အႏွစ္ကိုးပါး(အပုိင္း-၈)

အဂၤလိပ္လို ဘာသာျပန္ၿပီး ထုတ္ေဝဖို႔ဆိုတာ

အဲဒီမွာ သူက ေျပာေသးတယ္။''ဒီေလာက္ေတာင္ အဖိုးတန္တဲ့စာအုပ္ေတြ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိပါလ်က္နဲ႔ အဂၤလိပ္လို ဘာသာျပန္ၿပီးေတာ့ ကမၻာကို မထုတ္တာ ဘာျဖစ္လို႔လဲ''တဲ့။
''အဂၤလိပ္လို ဘာသာျပန္ၿပီးေတာ့ ကမၻာကို မျဖန္႔ခ်ိတာကေတာ့ တျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ျဖန္႔ခ်ိ ဖို႔ရန္ အကုန္လံုး စြမ္းႏိုင္ၾကပါတယ္''။ စြမ္းတာ မစြမ္းတာ ထားေပါ့ေလ၊ စြမ္းႏိုင္ပါတယ္လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။
''ကမၻာကို အဂၤလိပ္လို ဘာသာျပန္ၿပီး မထုတ္တာကေတာ့ တျခားမဟုတ္ပါဘူး။ အလြန္အဖိုးတန္တဲ့ စိန္၊ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေက်ာက္၊ သံ၊ ပတၱျမား၊ နီလာ၊ ဥႆဖယားဆိုတဲ့ ရတနာေတြကို ဒကာမႀကီးတုိ႔ရရင္ အဲဒီအဖိုးတန္ ရတနာေတြကို ရလာေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္သလဲ၊ အဲဒီစိန္တံုးႀကီး ေခါင္းေပၚရြက္ၿပီး တိုင္းျပည္လွည့္ၿပီးေတာ့ ျပမွာလား'' လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေမးေတာ့ ''ဟာ ဘယ္ျပမွာလဲ''တဲ့။
''ဘယ္လို လုပ္မလဲ ဒကာမႀကီး'' ဆိုေတာ့ ''ေသတၱာထဲ ထည့္ထားမွာေပါ့''တဲ့။
''ဘုန္းႀကီးတုိ႔လဲ ေသတၱာထဲ ထည့္ထားတာ၊ ဒါေလာက္ အဖိုးတန္တဲ့ စာေပေတြဟာ ရတနာေတြ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတို႔လဲ ျမန္မာ့ေသတၱာထဲ ထည့္ေလွာင္ထားတာ၊ ၾကည့္ခ်င္လာခဲ့၊ အဆင္သင့္ပဲ ငါတုိ႔ျပမယ္'' လို႔ အဲဒီလုိ ႀကံဖန္ၿပီးေတာ့ ေျပာလုိက္ရတယ္။ သူ သေဘာက်သြားတယ္။
ရတနာအျပည့္ရွိတဲ့ ျမန္မာျပည္
အဲဒီမွာ ထိုအဘြားႀကီး တဆက္တည္းေျပာတယ္။ ''အရွင္ဘုရားတုိ႔ျမန္မာျပည္က ရတနာျပည့္တဲ့ တိုင္းျပည္'' တဲ့။
''ဘာေၾကာင့္ ရတနာေတြျပည့္ေနတဲ့ တုိင္းျပည္လုိ႔ ေျပာသလဲ၊ မုိးကုတ္ေရာက္ခဲ့လို႔လား''လို႔ ဘုန္းႀကီးက ေခ်ာ္ ေမးလိုက္တယ္။
''မေရာက္ပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ မိုးကုတ္ဝိပႆနာ က်မ္းစာအုပ္ေတြကို သူဖတ္ဖူးပါတယ္၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးလဲ ဖူးေတာ့ မဖူးဘူးပါဘူး၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာတဲ့ တရားတိတ္ေခြေတြကို ယူခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာလို ေကာင္းေကာင္း တတ္တဲ့အခါက်ရင္ နားေထာင္မယ္။ တရားတိတ္ေခြေတြ ယူလာပါတယ္''။
''မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကိုလဲ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ခဲ့ပါတယ္၊ ႐ုပ္တုကို ႐ိုက္ယူလာတာပါ။ စြန္းလြန္းဆရာ ေတာ္ဘုရားႀကီး၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတု႔ိ၊ ေညာင္လြန္႔ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတုိ႔ ေနရာမ်ားကုိလည္း ေရာက္ခဲ့တယ္''လုိ႔ သူက ေျပာတယ္။
အဲဒီလို ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိစြယ္စံုေတာ္တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ျမန္မာျပည္မွာ ေက်းလက္ေတာရြာေတြမွာ အမ်ားႀကီးပဲ။ ၿမဳိ႕သိမ္ၿမိဳ႕ငယ္ေလးေတြမွာလဲ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ေတာရြာေတြမွာ ပိုၿပီးေပါတယ္။
သူက ေျပာေသးတယ္။ ''အဲဒီေလာက္ ပရိယတ္လဲေတာ္၊ ပဋိပတ္လဲေတာ္၊ တရားအက်င့္မွာလဲ ေကာင္း၊ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ေတြလဲပဲ ေပါက္ေရာက္ၿပီးေတာ့ တရား တကယ္သိေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးေတြဟာ ျမန္မာျပည္မွာ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္''။
''ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္ဟာ ရတနာအျပည့္ရွိတဲ့ တိုင္းျပည္လုိ႔ တပည့္ေတာ္ ေျပာခ်င္ပါတယ္''တဲ့။ ေဗာဓိပင္ နားမွာ ေတြ႕လိုက္ရတဲ့ အဘြားႀကီးတစ္ေယာက္က ေျပာတာ။ဘုန္းႀကီး စဥ္းစားမိတယ္။ ''တုိ႔ျမန္မာျပည္ကို သူ တုိ႔က ဒီလိုျမင္တာ၊ တို႔ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြကေတာ့ တုိ႔ျမန္မာ ျပည္ကို အလြန္မြဲတဲ့ တုိင္းျပည္လို႔ ျမင္ေနတယ္၊ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ေနတယ္''လုိ႔။
ျမန္မာေတြ ျမင္ပံုကေတာ့ တစ္မ်ဳိးႀကီးပဲ။ ''ျမန္မာျပည္ဟာ ဆင္းရဲတယ္၊ မြဲတယ္၊ ေအာက္တန္းက်တယ္၊ ဘာမွ ဟန္မက် ဘူး၊ ေခတ္ေနာက္က်ေနၿပီ''လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။
ခုနက အဘြားႀကီးေျပာသြားတာကေတာ့ ''ျမန္မာ ျပည္သည္ ရတနာျပည့္တဲ့ တိုင္းျပည္''တဲ့။
ေဗာဓိပင္နား တဝိုက္ေလ့လာလိုက္ေတာ့
မနက္ အ႐ုဏ္ဆြမ္းစားၿပီးတာနဲ႔ ေဗာဓိပင္နားကို ဘုန္းႀကီး ေရာက္သြားတယ္။ ေန႔ဆြမ္းစားကာနီးမွ ဘုန္းႀကီးက တည္းခိုတဲေက်ာင္းကို ျပန္တယ္။ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီးတာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ေဗာဓိပင္နားျပန္သြားတယ္။ ည ၁ဝ-နာရီ၊ ၁၁-နာရီမွ ေက်ာင္းျပန္တယ္။ တစ္ေန႔လံုး အဲဒီအနားမွာ ေနတယ္။
ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လဲ လုပ္စရာရွိတဲ့ ကုသိုလ္ရမယ့္ လုပ္ငန္းေတြလုပ္၊ ကုသိုလ္ရမဲ့လုပ္ငန္းကို ကိုယ့္ဟာကုိယ္ အေျပးအလႊား လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ၿပီးေတာ့မွ ဒီေဗာဓိပင္နား လာတဲ့လူေပါင္းစံုဟာ ဘာေတြလုပ္ ေနၾက သလဲဆိုတာကို ေလွ်ာက္ၿပီးေတာ့ ေထာက္လွမ္းတယ္။
အဲဒီလုိ စံုစမ္းေထာက္လွမ္းေတာ့ ေတြ႕ရပါတယ္။ လူအုပ္ႀကီး တစ္အုပ္၊ လူ၆ဝေလာက္ ရွိမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ လူအုပ္ႀကီးဟာ အကုန္လံုး မ်က္ႏွာျဖဴလူမ်ဳိးေတြခ်ည္းပဲ၊ လူစံုပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ ဆြီဒင္က၊ တခ်ဳိ႕ ဂ်ာမနီက၊ တခ်ဳိ႕ ၾသစေၾတးရီးယား၊ တခ်ဳိ႕ အီတလီ၊ တခ်ဳိ႕လဲ အေမရိကား၊ တခ်ဳိ႕လဲ အဂၤလိပ္ေတြ လူစံုတက္စုံပါပဲ။
အဲဒီလူေပါင္း ၆ဝ-ေလာက္ရွိတဲ့လူအုပ္ႀကီး တစ္ အုပ္ကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တစ္ဝက္ေလာက္ေသာ ေယာက်္ား၊ မိန္းမေတြဟာ ေခါင္းကို အကုန္ရိတ္ထားၾကတယ္။ ဆံပင္ေတြ မရွိၾကဘူး။ ေခါင္းကဆံပင္ေတြ အကုန္ရိတ္ ထားၾကတယ္။ ခါးမွာလဲ နီညိဳရင့္ေရာင္ အဝတ္ေတြ ဝတ္ထားၾကတယ္။
ဒီကတည္းက ဘုန္းႀကီးသိလုိက္ၿပီ။ ''ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ ဟာ တိဘက္ဘုန္းႀကီးေတြထံမွာ တပည့္ခံၿပီးေတာ့ တိဘက္ ရဟန္းဝတ္ထားၾကတာ။ တိဘက္နည္းနဲ႔ ရဟန္းျပဳ ထားၾကတာ ေယာက္်ားေတြ။ အဲဒီ မ်က္ႏွာျဖဴအမ်ဳိးသမီး ေတြကလဲ ေခါင္းကဆံပင္ေတြရိတ္ၿပီး ခုနက နီညိဳအဝတ္ေတြ ဝတ္ၿပီး သူတုိ႔ကလဲ တိဘက္နည္းနဲ႔ သီလရွင္ ဝတ္ထားၾကတာ''။ဒီေတာ့ မဟာယာနနည္းနဲ႔ ရဟန္းျပဳ၊ မဟာယာန နည္းနဲ႔ သီလရွင္ဝတ္ထားတဲ့ ရဟန္းႏွင့္ သီလရွင္ေတြက တစ္ဝက္ေလာက္၊ သာမန္အရပ္ဝတ္ အရပ္စားနဲ႔လူက တစ္ဝက္ေလာက္ အားလံုး လူ ၅ဝ-ေက်ာ္ ၆ဝ-နီးပါးေပါ့။
(အပုိင္း-၉) ကိုဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္

အႏွစ္ကိုးပါး(အပုိင္း-၇)

တမင္လုပ္ႀကံေရးထားတဲ့ သုတၱန္
''အဲဒါကို ဒကာႀကီး ျငင္းခ်င္ေသးလား''ဆိုေတာ့ '' ဒီသုတၱန္ဟာ တစံုတေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္က တမင္ေရး ထည့္ထားတဲ့ သုတၱန္ ျဖစ္မွာေပါ့''တဲ့။ အဲဒီလုိေျပာလုိက္ေတာ့ ဘုန္းႀကီး နည္းနည္း စိတ္ ဆိုးခ်င္လာတယ္။ စိတ္ဆိုးခ်င္ေပမဲ့ ေအာင့္ထားရတယ္။ စိတ္ဆုိးရင္ ႐ႈံးမွာကိုး။ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အျပည့္အစံုယံုတဲ့ သဒၶါတရား, ဓမၼရတနာကို ယံုၾကည္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ ေဟာဒီ ျမန္မာ ျပည္က ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္စင္ေတြမွာ အျပည့္အဝ ရွိတယ္။ဟုိဒကာႀကီးေျပာလုိက္ပံုက ''ဒီသုတၱန္ဟာ လုပ္ႀကံၿပီးေတာ့ ေရးထားတဲ့သုတၱန္''ဆိုေတာ့ 'မိစၧာဝါဒ-မွားယြင္းတဲ့ အယူအဆ'ဟာ သူ႔ႏွလုံးသားထဲ ေရာက္ေနတယ္။ ''ဟိုလူ ဒီလူေရး ထည့္ထားတာေတြ''ဆိုေတာ့ ''ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ''ဟာ အဲဒီကစၿပီးေတာ့ အားနည္းေနတယ္''။
အားနည္းေနေတာ့ ရတနာသံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္သတၱိ (တနည္း)ရတနာသံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ရည္ကို ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါသည္ သူ႔မွာ အျပည့္အဝမရွိဘူး။ ဘုရား ကိုးကြယ္တယ္၊ တရား ကိုးကြယ္တယ္၊ သံဃာကိုးကြယ္တယ္ဆိုေပမဲ့ အျပည့္အစံု လက္ခံၿပီးေတာ့ ကိုးကြယ္ၾကတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။
တခ်ဳိ႕ တဝက္သာ လက္ခံၿပီးေတာ့ တခ်ဳိ႕ တဝက္ကို လက္မခံပဲနဲ႔ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာ ''ျမန္မာျပည္ရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာ အလြန္မ်ားတာပဲ''လို႔ သေဘာေပါက္လုိက္တယ္။

ေမတၱာတရားကို အစားအစာနဲ႔ မသတ္မွတ္ပါနဲ႔
အဲဒီေနာက္ ဘုန္းႀကီးက ဆက္ေျပာလုိက္တယ္။''ဒကာႀကီး ျမတ္ဗုဒၶက သူ႔အသက္ မသတ္ဖုိ႔ကိုခ်ည္း အၿမဲတမ္း ေဟာပါတယ္။ မညႇဥ္းဆဲဖုိ႔ အၿမဲတမ္း ေဟာပါတယ္။ ေမတၱာပြားဖို႔ အၿမဲတမ္း ေဟာပါတယ္''။
''ဗုဒၶသားေတာ္, သမီးေတာ္ေတြကို သတၱဝါတုိ႔ရဲ႕ အသက္ကို မသတ္ရဘူးဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတြ တားျမစ္ထား တယ္''။
''ဒါေပမဲ့ အစြန္း ၃-ပါးလဲ လြတ္မယ္။ ၁ဝ-မ်ဳိး ေသာ အသားမွလဲ လြတ္မယ္။ တရားသေဘာကုိ ဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ စားမယ္ဆိုရင္ အပ္စပ္ပါတယ္''။ ''ဒါေပမဲ့ ကိုယ္တိုင္သတ္စားဖုိ႔ေတာ့ ဘုရားရွင္က လုံးဝ ခြင့္မျပဳဘူး''။ အဲဒီလို ေျပာၿပီးေတာ့မွ ''ဒကာႀကီး အစားအစာနဲ႔ ေမတၱာကို သတ္မွတ္ျခငး္သည္ မျပည့္စံုပါဘူး။ ေမတၱာတရားကို ေဒါသၿငိမ္းတာ မၿငိမ္းတာႏွင့္ သတ္မွတ္ရတယ္၊ အသီးအရြက္ေတြကို စားၿပီး ေဒါသႀကီး ၿပီးေတာ့ ေနရင္ အဲဒီလူႀကီးကို 'ေမတၱာရွင္'လို႔ သတ္မွတ္လုိ႔ ဘယ္ရမလဲ''။
''အသားစားခ်င္လဲ စားေပါ့၊ ငါးစားခ်င္လဲ စားေပါ့၊ ေဒါသၿငိမ္းေအာင္ ပယ္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ 'ေမတၱာရွင္' ပါပဲ''။
''ဒကာႀကီး ဘာေျပာခ်င္ေသးတုန္း''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေမးလုိက္တယ္။ သူက ''မေျပာေတာ့ပါဘူး'' ဆိုၿပီးေတာ့ ရပ္သြားတယ္။ မေျပာႏိုင္လို႔ ရပ္သြားတာ။ ေက်နပ္လို႔ရပ္သြားတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ကေတာ့ ဆိုးၿမဲဆိုးၿမဲပဲ။ မ်က္ႏွာႀကီး နီေနတယ္။ အခမ္းအနားၿပီးသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သူ႔ဆီကို ထသြားတယ္။
ထသြားၿပီးေတာ့ လက္ဆြဲလိုက္တယ္။ ''ဒကာႀကီး ထစမ္းပါဦး''ဆိုၿပီး လက္ဆြဲေတာ့ သူ မတ္တတ္ကေလး ထလာတယ္။'ဘုန္းႀကီးေျပာတာေတြ အကုန္လံုး ဒကာႀကီး ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံရဲ႕လား''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေမးၾကည့္ေသး တယ္။
''အရွင္ဘုရားေျပာတာေတြကို တပည့္ေတာ္ ဘာမွ မျငင္းပါဘူးဘုရား''တဲ့။ ''လက္ခံတယ္''လို႔ေတာ့ မေျပာဘူး။
''ဒါေပမဲ့ အရွင္ဘုရားတုိ႔ဟာ အသားေတြစားစား ၿပီးေတာ့ တရားေဟာေနတာ အဲဒါေတာ့ တပည့္ေတာ္ မႀကိဳက္ဘူး''တဲ့။ သူက တြယ္လြတ္လိုက္ေသးတယ္။
ဘုန္းႀကီးက သူ႕ကို ''ဒကာႀကီးကို နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔ ဘုန္းႀကီး ေျပာၿပီးပါၿပီ၊ ေမတၱာတရားကို အစားအစာနဲ႔ မသတ္မွတ္ပါနဲ႔လို႔ ဆိုထားလ်က္သားနဲ႔ ဒကာႀကီးက လက္မခံဘူး''။
''လက္မခံလဲ မတတ္ႏိုင္ဘူး ဒကာႀကီး။ အရြက္ပဲ စားစား၊ အသီးပဲစားစား၊ စားခ်င္တာစား၊ ဒါေပမဲ့ ေဒါသ ကိုေတာ့ ႏိုင္ေအာင္ထိန္းပါ'' ေျပာလိုက္ပါတယ္။အဲဒီမွာ ည ၇-နာရီခြဲေလာက္မွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ အခမ္းအနား ၿပီးသြားတယ္။

တဘက္သတ္ အစြဲအလမ္း တစ္ေဇာက္ကန္း
ဒီေတာ့ သာသနာကြယ္ျခင္းအေၾကာင္းေတြကို ရွာလိုက္လို႔ရွိရင္ ''ဣဓ ေမဝ သစၥံ ေမာဃမညံ''ဆုိတာကုိ ေတြ႕ရတယ္။
ဣဓေမဝသစၥံ၊ ဤငါရဲ႕ဝါဒသည္သာလွ်င္ မွန္တယ္။ ေမာဃမညံ၊ သူတပါးတို႔ရဲ႕ အယူဝါဒဟာ အမွားေတြခ်ည္းပဲ။
''ငါ့ဝါဒက အမွန္။ သူတပါးရဲ႕အယူဝါဒက အကုန္ မွားတယ္''လုိ႔ တစ္ဘက္သတ္ အစြဲသန္ျခင္းသည္ သာသနာ ကြယ္ပျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတစ္ခုပဲ။
ကိုယ့္ဝါဒ အမွန္ခ်ည္း တစ္ဘက္သတ္ဖိခ်။ သူတစ္ပါး ဝါဒ အမွားခ်ည္း တစ္ဘက္သတ္ဖိခ်။ ဒါဟာ သာသနာ ရဲ႕ အားနည္းမႈ အေၾကာင္းေတြပဲ။
မွ်မွ်တတ စဥ္းစားၿပီးေတာ့ မွားတာကို ပယ္စြန္႔ မွန္တာကို လက္ခံ။ ဒီလိုမွ သဘာဝက်တာ။
ခုေတာ့ သူ႔အသား မစားပဲနဲ႔ ေနလာခဲ့တဲ့ အေလ့အက်င့္ကို အေကာင္းဆံုးလုပ္ၿပီးေတာ့ အသားစားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အပါယ္ပဲ ခ်က္ခ်င္းဆင္းရေတာ့မလိုလို၊ သူ ယုတ္မာေတြ အကုန္ျဖစ္ကုန္ၿပီလိုလိုနဲ႔ သူက ေျပာတယ္။
ဒီလိုလုပ္လာေတာ့ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕သႏၲာန္မွာ အစြဲ သန္ေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ေတာ့ မ်ားမ်ားႀကီး မကိန္းႏုိင္ဘူးဆုိတာ ထင္ရွားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရာရာကို မွ်မွ်တတ ရွိဖို႔လုိအပ္ပါတယ္။
အပိုင္း(၈)ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက၏ မွတ္သားဖြယ္ရာ ေဒါသနည္းေအာင္ေနနည္း

လူတိုင္းစိတ္ပင္ပန္းရတာ သက္သာေအာင္ အေကာင္းဆံုး လုပ္နည္းက
တတ္ႏိုင္သေလာက္ၾကိဳတင္ကာကြယ္တဲ့ နည္းပါပဲ။

• သြားစရာရွိရင္ လိုက္မယ့္သူေတြကို ၾကိဳၾကိဳတင္တင္ ေၿပာထားပါ၊
ကပ္ျပီးမွေျပာရင္ျပင္ဆင္ခ်ိန္မေ

လာက္လို႕ေစာင့္ေနတဲ့အခါမွာ စိတ္တို
တတ္တယ္။

• သံုးေနက်ပစၥည္းကို ၾကိဳၾကိဳတင္တင္၀ယ္ထားပါ၊ သံုးခ်င္တဲ့အခ်ိန္က်မွ
ကုန္ေနလို႕ စိတ္တိုတာမျဖစ္ေအာင္ေနာ္။

• ကတိအေကၽြးေတြဟာ စိတ္ကို ပင္ပန္းေစတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ကတိကို
လြယ္လြယ္နဲ႕မေပးပါနဲ႔။ ကတိေပးျပီးမွမတည္ႏိုင္တဲ့အခါစိတ္္ ဆင္းရဲ ရတယ္၊
စိတ္တိုရတယ္၊ ကတိမတည္တဲ့သူလို႔အေျပာခံရတဲ့အခါ ရွက္တယ္၊ ေဒါသၿဖစ္တယ္။

• မတတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျမင့္လြန္းေနတာမ်ိဳးကို မမွန္းပါနဲ႕။
ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ဟာ ကိုယ့္အေျခအေနနဲ႔ ကိုက္ညီဖို႕လိုတယ္။ ကိုယ့္
ရည္မွန္းခ်က္ကို နဲနဲခ်င္း ေျဖးေျဖးျမွင့္ပါ ။

• ကိုယ့္အတြက္ အေရးၾကီးတဲ့ ကိစၥကိုလုပ္ဖို႕ အခ်ိန္လံုေလာက္
ေအာင္စီစဥ္ထားပါ။ အေရးမၾကီးတာေတြကို အရင္လုပ္ၿပီး ပင္ပန္းသြားတဲ့အခါက်မွ
အေရးၾကီးတာကိုလုပ္ရင္ ပိုၿပီးစိတ္ပင္ပန္း တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေရးၾကီးတာကို
အရင္လုပ္ပါ။ အေရးၾကီးတာကို အရင္လုပ္ၿပီးရင္ စိတ္ေပါ့ပါးသြားလို႕
သိပ္အေရးမၾကီးတာကိုလုပ္ဖို႕ အားတက္လာမယ္ ။

• စနစ္တက်လုပ္တတ္တဲ့အက်င့္ကို ေလ့က်င့္ထားပါ။ စနစ္ရွိရင္
အခ်ိန္ကုန္သက္သာတယ္္၊ အမွားနည္းတယ္၊ စိတ္ပင္ပန္း လူပင္ပန္း ရတာလဲနည္းတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ စိတ္တိုရတာ ေဒါသၿဖစ္ရတာပါ နဲသြားတယ္။ ပံုမွန္အခ်ိန္ဇယားနဲ႔
လုပ္လို႔ျဖစ္တာမ်ိဳးကို သူ႕အခ်ိန္က် ရင္လုပ္ျဖစ္ေအာင္
အက်င့္လုပ္ထားတာေကာင္းတယ္။ အခုလုပ္ ရမလား၊ ေနာက္မွလုပ္ရမလားလို႔
ေတြးမေနရေတာ့ဘူး။ အဲဒါကိုက အခ်ိန္ကုန္သက္သာသလို စိတ္ပင္ပန္းတာလဲ
သက္သာပါတယ္။

• ကိုေနရတဲ့ေနရာ၊ ကိုယ္အလုပ္ လုပ္တဲ့ေနရာကို တတ္ႏိုင္သေလာက္
သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္ေအာင္ လွပေအာင္ၿပဳျပင္ပါ။ ရႈပ္ေထြး၊ ညစ္ပတ္၊ နံေစာ္
ေနတဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ အလုပ္လုပ္ရရင္ စိတ္ၾကည္လင္မွာ မဟုတ္ဘူး။

• စိတ္ၾကည္လင္ေစမႈကို ဖ်က္စီးတတ္တဲ့ အရာမ်ိဳးေတြကို ကိုယ္ျမင္ႏိုင္
တဲ့ေနရာမွာမရွိပါေစနဲ႔။ နံရံေပၚမွာ၊ စာအုပ္စင္ေပၚမွာ၊ အလုပ္စားပြဲ ေပၚမွာ
စိတ္ကိုအေႏွာက္အယွက္ေပးႏိုင္တဲ့အရာေတြကို မရွိပါေစနဲ႕။ စိတ္တိုစရာကိစၥ၊
စိတ္ညစ္စရာကိစၥ၊ အေဟာင္းကိုအသစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မဲ့ ပစၥည္းမ်ိဳးကို
ျမင္ႏိုင္တဲ့ေနရာမွာ မထားတာေကာင္းတယ္။ ၾကည့္လိုက္တာနဲ႔
စိတ္ကိုၾကည္လင္ေအးခ်မ္းသြားေစႏိုင္တဲ့ ရႈခင္း ဓါတ္ပံုမ်ိဳးကို
ျမင္သာတဲ့ေနရာမွာ ထားပါ။ ေရခဲေတာင္ ဓါတ္ပံုမ်ိဳး၊ ေရကန္ၾကီးၾကီး
ဓါတ္ပံုမ်ိဳးကို ၾကည့္ၿပီး အဲဒိေနရာမ်ိဳးမွာ ကိုယ္ေရာက္ ေနတယ္လို႕
မွန္းၾကည့္ပါ။ ကိုျမင္သမွ် ၾကားသမွ်အရာေတြဟာ ကိုယ့္စိတ္ကို လႊမ္းမိုးတယ္။
ဒါေၾကာင့္ မျမင္ရရင္ေကာင္းတဲ့ အရာေတြကို ေ၀းေ၀းပို႕ထားပါ၊
ေ၀းေလးေကာင္းေလပဲ။ ပစၥည္းေတြက ကိုယ့္စိတ္ကို ေခ်ာက္ခ်ားေစႏိုင္တယ္။
ဘာပစၥည္းမွမရွိရင္ ဘာအေႏွာက္အယွက္မွ မရွိဘူး။

• အနံ႔အသက္ဆိုးေတြ၊ မီးခိုးေတြ၊ ဆူညံသံေတြ မရွိေအာင္
လုပ္ႏိုင္ရင္ေကာင္းတယ္။ မရွိေအာင္မတတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ နဲႏိုင္သမွ် နဲေအာင္
လုပ္ပါ။

• ကိုယ္ကေအာင္ျမင္ေလေလ ကိုယ့္ကိုေတြ႕ခ်င္တဲ့သူ၊ ကိုယ့္ဆီက
အကူအညီေတာင္းခ်င္သူေတြ မ်ားလာေလျဖစ္တတ္တာ သဘာ၀ပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ
ကိုယ္မအားတုန္း အလုပ္မ်ားေနတုန္း သူတို႕ကေတြ႕ခ်င္ အကူအညီေတာင္းခ်င္ေနလို႕
မရမက လုပ္လာရင္လည္း စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရတယ္။

• စိတ္ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနခ်င္ရင္ သူမ်ားအေၾကာင္းကို တတ္ႏိုင္ သေလာက္
မေျပာပဲေနတာေကာင္းတယ္။ အထူးသျဖင့္ သူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္းကို
မေျပာပဲေနတာေကာင္းတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ေရး ပုတ္ခတ္ၿပီး ေျပာတာမ်ိဳးကို
အထူးေရွာင္သင့္တယ္။ ကိုယ္ကသူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္းကိုေျပာရင္
ကိုယ့္မေကာင္းေၾကာင္း ကိုလည္း သူမ်ားက ေျပာမွာေသခ်ာတယ္။ အဲဒါနဲ႕ပဲ
ကိုယ့္စိတ္ၾကည္လင္မႈ ပ်က္ရတယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို
သူမ်ားကမေကာင္းေျပာရင္ေတာင္မွ သူေျပာတာမဟုတ္ေၾကာင္းကိုပဲ
ေအးေအးေဆးေဆးေျပာၿပီး သူ႕မေကာင္း ေၾကာင္းကိုေတာ့ ဟုတ္ေနရင္ေတာင္မွ
မေျပာပဲထား လိုက္တာက ပိုေကာင္းတယ္။ ကိုယ္ကသေဘာထားၾကီးၾကီး ထားဖို႔လိုတယ္
။

• စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရတာ နဲခ်င္ရင္ မလိုအပ္ပဲနဲ႕ လူမ်ား
မ်ားနဲ႕မေရာပါနဲ႕။ အလုပ္မ်ားတဲ့သူဟာ တစ္ေန႕ တစ္ေန႔ လူေတြနဲ႕စကားေျပာရတာ
နဲမွာမဟုတ္ဘူး။ အခက္အခဲရွိလို႔ေျပာ ခ်င္ရင္၊ တိုင္ပင္ခ်င္ရင္
တကယ္ေကာင္းတဲ့ အၾကံဥာဏ္မ်ိဳး ေပးႏိုင္မဲ့သူကိုပဲေျပာပါ။
မဆိုင္တဲ့သူေတြကိုမေျပာပါနဲ႔။ စိတ္ပ်က္ စရာကို ေျပာတတ္တဲ့သူေတြကို
ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာပါနဲ႔။ စိတ္ပ်က္စရာကိုေျပာတတ္တဲ့သူကိုေျပာရင္
ကိုယ္ပါစိတ္ဓါတ္က်မယ္။ စိုးရိမ္စိတ္ေတြမ်ားလာမယ္။ စိတ္ပင္ပန္းမယ္။
ကိုယ္လုပ္မဲ့ အလုပ္မ်ိဳးကို လုပ္ေနတဲ့သူ၊ အေတြ႕အၾကံဳမ်ားတဲ့သူမွသာ
ကိုယ့္အခက္အခဲကိုနာလည္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ဘယ္သူနဲ႕ တိုင္ပင္တယ္ ဆိုတာကို
ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားပါ။

• ေအးေအးေဆးေဆး ေျပာတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ေအးေအး
ေဆးေဆးလုပ္တတ္ေအာင္ေလ့က်င့္ပါ။ အလ်င္လိုတဲ့အက်င့္ဟာ စိတ္ပင္ပန္းေစတယ္။
အလ်င္လိုေနရင္ စိတ္မရွည္ဘူး။ အလ်င္လိုေန တဲ့သူဟာ စိတ္တိုဖို႕ပိုမ်ားတယ္။
မွားလို႕ျပန္လုပ္ရရင္ အခ်ိန္ပိုကုန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ``အရင္လိုရင္
အရေႏွးတယ္´´ လို႕ေျပာတာ။ စိတ္ရွည္ရွည္နဲ႕ ေသေသခ်ာခ်ာ တိတိက်က်
လုပ္တတ္တဲ့အေလ့အက်င့္ဟာ ေရရွည္မွာ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈကိုေပး တယ္ ။

• လတ္တေလာအဆင္ေျပေအာင္လြယ္လြယ္နဲ႕ကတိမေပးလိုက္ပါနဲ႔။
ကိုယ့္ကိုသေဘာက်ေအာင္ဘာေတြေပးမယ္၊ ဘာေတြလုပ္ေပးမယ္၊
ဘယ္လိုအခြင့္အေရးေတြေပးမယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကို မစားရ၀ခမန္း မေျပာပါနဲ႔။
ကိုယ္ကို အင္မတန္သေဘာေကာင္း တယ္လို႔ျမင္ေစခ်င္လို႔
ခ်က္ခ်င္း၀မ္းသာသြားေအာင္မေျပာပါနဲ႔။ ေျပာတုန္းမွာ လြယ္လြယ္နဲ႔ ေျပာၿပီး
တကယ္လုပ္တဲ့အခါ ကိုယ္မတတ္ႏိုင္ရင္ မူလက ကိုယ့္ ေစတနာမွန္ေပမယ့္လည္း
ကိုယ့္ေစတနာကို တဖက္ကယံုမွာ မဟုတ္ဘူး။ အေျပာနဲ႕
အလုပ္မညီတာေတြမ်ားလာတဲ့အခါ ကိုယ့္စကားကို ၾကာေတာ့ ဘယ္သူမွ
ယံုေတာ့မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ တကယ္ေပးႏိုင္မွ၊ တကယ္လုပ္ေပးႏိုင္မွပဲ ေျပာပါ။
ေပးႏိုင္ တာထက္ နည္းနည္းေလွ်ာ့ေျပာတာေကာင္းတယ္။

• အေရးမၾကီးတဲ့ ကိစၥေတြနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး ညင္းတာခံုတာကို မလုပ္ပါနဲ႔။
ဘာမွမဟုတ္တာကို ညင္းခံုၾကရင္း ရန္ျဖစ္ရတာ စိတ္ဆင္းရဲရတာေတြ
ေတာ္ေတာ္မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္အေရးၾကီးတဲ့ အလုပ္ေတြကို လုပ္ေနတဲ့သူဟာ
အေရးမၾကီးတာေတြကို ကိုသိတိုင္းလည္း မေျပာသင့္ဘူး။
ေမးတိုင္းလည္းမေျဖသင့္ဘူး။

• အေရးမၾကီးတဲ့ကိစၥမွာ သူမ်ားမွားေနလည္း သူ႕အမွားကို သူသိလာေအာင္
ေစာင့္သင့္တယ္။ ကိုယ္မွန္တိုင္ ၀င္ေျပာၿပီး အႏိုင္မယူသင့္ဘူး။
ႏိုင္လို႕ရတိုင္းႏိုင္ခ်င္တာဟာ မရင့္က်က္တဲ့ စိတ္ထားျဖစ္တယ္။
စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင့္က်က္တဲ့စိတ္ထား၊
သေဘာထားၾကီးတဲ့စိတ္ထားမ်ိဳးကိုေမြးယူရမယ္။

• ဘယ္အလုပ္မ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ အဆင္မေျပမႈရွိပါတယ္၊ အခက္အခဲရွိပါတယ္။
ဆရာ၀န္အလုပ္ခက္သလို၊ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္လည္းခက္ပါတယ္။
ေစ်းေရာင္းတဲ့အလုပ္ခက္သလို ကားေမာင္းတဲ့အလုပ္လည္း ခက္ပါ တယ္။
ကားေမာင္းတဲ့အလုပ္က စိတ္ရွည္ဖို႕ ေတာ္ေတာ္လိုပါတယ္။
ဆရာ၀န္အလုပ္လည္းစိတ္ရွည္ဖို႔လိုပါတယ္။ လူနာရဲ႕ အသက္ကို
လုေနရတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ေသးမင္းနဲ႕ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲလိုျဖစ္ေနတဲ့အခါမွာ
ေတာ္ေတာ္ပင္ပန္းပါတယ္။ လူနာက အားကိုး တၾကီးနဲ႔ၾကည့္တဲ့
မ်က္လံုရဲ႕အဓိပၸါယ္ဟာ ဆရာ၀န္ေတြရဲ႕ စိတ္မွာ ျပင္းထန္တဲ့ ကရုဏာကို
ျဖစ္ေစတယ္။ ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမေတြကလည္း စိတ္ရွည္ဖို႔လိုပါတယ္။
စာေမးပြဲက်တဲ့ေက်ာင္းသားရဲ႕ စိတ္မွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို
ယံုၾကည္မႈမရွိေတာ့သလိုျဖစ္သြားတာဟာ ေတာ္ေတာ္ သနားစရာေကာင္းပါတယ္။
ကိုယ့္တပည့္ေလးေအာင္ပါ့မလားဆိုၿပီး ဆရာေတြ ဆရာမေတြ ေသာကျဖစ္ရတယ္။ မိဘေတြ
ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႕ သားသမီးကို ပညာတတ္ေစခ်င္လို႕ ေက်ာင္းထားတယ္။
စားေမးပြဲက်ရင္ ဆက္ထားဖို႕မလြယ္ေတာ့ဘူး။

• လူမ်ားမ်ားနဲ႕ ဆက္ဆံရတဲ့အလုပ္ေတြက ဆက္ဆံေရးအခက္အခဲ အၿမဲရွိပါတယ္။
လူတိုင္းကိုစိတ္ေက်နပ္ေအာင္ဘယ္သူမွ လုပ္မေပး ႏိုင္ဘူး။ မေက်နပ္တဲ့သူက
အျပစ္တင္မယ္၊ မေကာင္းေျပာမယ္။ အဲဒီအခါ စိတ္တိုမယ္၊ ေဒါသျဖစ္မယ္၊
စိတ္ဓါတ္က်မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္အလုပ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ျဖစ္ႏိုင္တဲ့အခက္အခဲေတြကို ၾကိဳတင္ၿပီး ေတြးထားၿပီးေတာ့
ဒီအခက္အခဲမ်ိဳးကေတာ့ ေတြ႕ရမွာေသခ်ာတယ္၊ ဒီလိုအေျပာမ်ိဳးေတာ့
ခံရမွာေသခ်ာတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အခက္အခဲနဲ႔ေတြ႕ရတဲ့အခါ၊ အေျပာခံရတဲ့အခါ
စိတ္မပ်က္ဘူး၊ စိတ္မညစ္ဘူ။ စိတ္ရွည္ရွည္ထားမယ္လို႔မၾကာခဏ ႏွလံုးသြင္းပါ။

လူေတြေပၚမွာ တတ္ႏိုင္သေလာက္ စိတ္ရွည္ရွည္ထားပါ။
သူတို႔ကိုနားလည္ဖို႔ၾကိဳးစားပါ။ ေဒါသအေလ်ာက္ နာသြားေအာင္ မေျပာပါနဲ႔၊
ကိုယ့္ေစတနာက မွားေနရင္ ကိုယ့္ေစတနာက ကိုယ့္ကိုအက်ိဳးေပးမွာပါပဲ။ ျပႆနာ
ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဆက္ဆံေရးအဆင္မေျပလို႔ ျဖစ္ရတာပါ။ တစ္ေယာက္
ေျပာခ်င္တာကို တစ္ေယာက္ဆံုးေအာင္ နားမေထာင္ရင္ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္
နားလည္မွာမဟုတ္ဘူး။ တစ္ေယာက္ စကားကို တစ္ေယာက္ အဓိပၸါယ္္မွန္ေအာင္
မေကာက္ႏိုင္ရင္ အထင္လြဲတာေတြ ျဖစ္လာမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆက္ဆံေရး
အဆင္ေျပခ်င္ရင္ တဖက္သား ေျပာခ်င္ေနတာကို ဂရုတစိုက္ နားေထာင္ပါ။
သူ႕စိတ္ထဲမွာ ေျပာခ်င္ေနတာကို ေျပာခြင့္ေပးပါ။ အထူးသျဖင့္ အေရးၾကီးတဲ့
ကိစၥေျပာမယ္ဆိုရင္ အထင္လြဲတာမျဖစ္ဖို႕ ပိုၿပီးအေရးၾကီးတယ္။
သူေျပာခ်င္ေနတာကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေျပာႏိုင္ေအာင္ သူ႕ကို
ေမးခြန္းေတြေမးၿပီး ရွင္းခိုင္းပါ။ သူ႕အခက္အခဲကို ကိုယ္က ကိုခ်င္စာပါတယ္
ဆိုတာကို သူသိေအာင္ေျပာပါ။ တစ္ေယာက္ရဲ႕ အခက္အခဲကို
တစ္ေယာက္ကူညီၿပီးေနသြားရတာ ေက်နပ္စရာ သိပ္ေကာင္းပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔
တစ္ေယာက္ တစ္ကယ္ နားလည္မႈရသြားရင္ စိတ္သက္သာမႈရတယ္။ ကိုယ့္ဘ၀မွာ
အေရးပါတဲ့သူရဲ႕ အထင္လြဲမႈကို ခံရတာ စိတ္ဆင္းရဲစရာ သိပ္ေကာင္းတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ အထင္လြဲေနရင္ ေလးေလးစားစားေဆြးေႏြးပါ။

ေလာကီအတြက္ပါ အၾကိိဳးေပးတဲ႔ ဆံုးမၾသ၀ါဒပါ။ ၀ိပႆနာတရားေတြကို
အျမဲရႈပြားေနႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ၾသ၀ါဒက
ခ်က္ခ်င္းစိတ္ကို ျငိမ္းခ်မ္းေစႏိုင္ပါတယ္။ စိတ္ကေလးၾကည္လင္ေနတဲ႔အခါ
ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္တရားမ်ားကို အားစိုက္နာၾကည့္လိုက္ပါ။ ဒါမမဟုတ္
၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ၾကည့္ပါ။ အင္မတန္ကို ခ်မ္းသာသုခ ရေနတဲ႔အခ်ိန္ပါ။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားလည္း ဆရာေတာ္ ေျပာျပဆံုးမသည့္အတိုင္း
လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ပါေစ။ ဘ၀မွာ စိတ္အခ်မ္းသာဆံုးေနႏိုင္ၾကပါေစ။
(ေရနံ႔သာေမာင္ဘဲ၏ ဓမၼဒါနၿဖစ္ပါသည္။)

အလွဴတကာအလွဴတြင္တရားအလွဴသည္အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏
ဤ Onlineတရားမ်ား ျဖန္႔ေ၀ေပးခ်င္းျဖင့္ တရားအလွဴျပဳလုပ္ေပးနုိင္ပါသည္။
နီးစပ္ရာေလးေတြပါ မွ်ေ၀ေပးပါဦး..

တရားအရသာကို ႏွစ္သက္၍ တရား၌ေမြ႕ေလ်ာ္၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ကာ ဒုကၡခပ္သိမ္း
ျငိမ္းေအး ေအာင္ႏိုင္ပါေစ...
အားလံုး ကိုယ္၏ က်န္းမာျခင္း၊ စိတ္ႏွလံုး ေအးျမျခင္းျဖင့္
ျပည့္စံုၾကပါေစ...

ျဖစ္ႏိုင္? မျဖစ္ႏိုင္?

ဆင္ဆိုတဲ့ သတၱဝါက တစ္တန္ေလးတဲ့ပစၥည္းကို ႏွာေမာင္းနဲ႔ အသာေလးမခ်ီႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆပ္ကပ္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ႔ျမင္တဲ့ဆင္က တုိင္တစ္တိုင္ေအာက္မွာ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ ခ်ည္ေႏွာင္ခံခဲ့ရတယ္။ အေၾကာင္းက ဆင္ေတြဟာ ငယ္စဥ္ခြန္အား မရွိခင္ကတည္းက ႀကီးေလးတဲ့သံႀကိဳးေတြနဲ႔ခ်ည္ေႏွာင္ ခံခဲ့ ရတယ္။ စစခ်င္းမွာ ဆင္ငယ္က ရွိသမွ်ခြန္အားနဲ႔ ရုန္းခဲ့ေပမယ့္ သံႀကိဳးမျပတ္ခဲ့ဘူး။ဒီလိုနဲ႔ ဆင္ငယ္ကေန ဆင္ႀကီးျဖစ္လာၿပီး ခြန္အားေတြတိုးခဲ့လည္း တိုင္မွာ မလႈပ္မယွက္ ခ်ည္ေႏွာင္ခံထားရ ဆဲျဖစ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ႀကီးျပင္းလာတဲ့ဆင္ေတြမွာ အသာေလး႐ုန္း႐ုံနဲ႔ သံႀကိဳးျပတ္ႏိုင္တဲ့ ခြန္အားေတြရွိခဲ့ေပမယ့္
ငယ္စဥ္တည္းက “သံႀကိဳး လံုးဝမျပတ္ႏိုင္ဘူး” ဆိုတဲ့ အခ်ည္ေႏွာင္ခံရတဲ့ အသိက ဦးေႏွာက္ထဲ သံမႈိစဲြ ေနခဲ့လို႔ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အင္အားရွိခဲ့သည့္တုိင္ႀကိဳးကလြတ္႐ုန္းဖို႔ မႀကိဳးစားခဲ့ၾကေတာ့ဘူး။ သတၱဝါေတြမွ မဟုတ္ပါဘူး။ အသိပညာရွိတဲ့ လူေတြမွာလည္း “တစ္သတ္မွတ္ အေတြး၊အျမင္” ေတြ႔ေၾကာင့္ “ငါ့မွာ စြမ္းရည္မရွိဘူး၊ မလုပ္ႏိုင္ဘူး” ဆိုတာနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ၊ အခြင့္အေရးေတြ အမ်ားႀကီး လက္လြတ္ဆံုး႐ႈံးေစခဲ့တယ္။

ပဒူေကာင္ (Hornet)ေတြဟာ မပ်ံသန္းႏိုင္ဘူးလို႔ သိပံၸပညာရွင္ေတြက ေလ့လာဆန္းစစ္ အေျဖထုတ္ခဲ့ ၾကတယ္။ ပဒူေတြရဲ႕ကိုယ္ထည္ဟာ ႀကီးမားၿပီး အေတာင္ပံက ပါးလႊာေသးငယ္လို႔ျဖစ္တယ္။ စြမ္းအားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပညာအရ(dynamics) ပဒူေတြဟာပ်ံသန္းဖို႔ လံုးဝ မျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ဒီလိုေလ့လာ ဆန္းစစ္ခ်က္ကို ပဒူေတြက မသိခဲ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ပ်ံသန္းႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။
Ford ကားကုမၸဏီပိုင္ရွင္ Fordဟာ အသက္(၄ဝ)ေရာက္မွ ေအာင္ျမင္မႈရခဲ့သူျဖစ္တယ္။ သူဟာ အတန္းပညာကို ဟုတ္တိပတ္တိသင္ခဲ့ဖူးသူမဟုတ္ဘူး။ စီးပြါးေရးေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ Ford ဟာ 8-cylinderengine ကိုလုပ္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္။ ပညာရွင္ အင္ဂ်င္နီယာေတြကို ေခၚယူၿပီး 8-cylinder အင္ဂ်င္တစ္ခုလုပ္မယ့္အေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္။ ထက္ျမက္ၿပီး၊ အဆင့္ျမင့္ပညာေတြ၊ ကိန္းဂဏန္း သခၤ်ာ၊ ရႈပေဗဒ၊ သီအိုရီ စတာေတြ သင္ယူခဲ့ဖူးတဲ့ အင္ဂ်င္နီယာေတြက ဘယ္အရာကိုျဖစ္ႏိုင္တယ္၊မျဖစ္ႏိုင္ ဘူးဆိုတာ သိေနခဲ့တယ္။ သူတို႔ဟာ Ford ကို ခြင့္လြတ္နားလည္ဟန္နဲ႔“သနားစရာ ဒီအဘိုးႀကီးကို ရွင္းျပရေတာ့မယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူက ငါတို႔ရဲ႕သူေဌးပဲ” ဆိုၿပီး အင္ဂ်င္နီယာ ပညာရွင္ေတြက Ford ကို စိတ္ရွည္သည္းခံစြာနဲ႔ 8-cylinder အင္ဂ်င္ဟာ စီးပြါးေရးအရ ဘယ္လိုမွ အဆင္မေျပတဲ့အေၾကာင္း ရွင္းျပခဲ့ လည္း Fordက လက္မခံခဲ့ဘူး။ သူသိတာက 8-cylinderအင္ဂ်င္ရဖို႔ဆိုတာပဲျဖစ္တယ္။

အင္ဂ်င္နီယာေတြက စိတ္မပါတပါနဲ႔ လုပ္ငန္းစၾကၿပီး ရက္အေတာ္အသင့္မွာ Fordကို မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အေၾကာင္း တင္ျပျပန္တယ္။ “လုပ္ေလေလ ဒီ 8-cylinder အင္ဂ်င္က မျဖစ္ႏိုင္ေလေလဆိုတာကိုကၽြန္ေတာ္တို႔ သိလိုက္ရတယ္” Ford က ဒီလိုေတာ္ရံုအေျပာနဲ႔ လက္ေလ်ာ့တတ္သူ မဟုတ္ခဲ့ဘူး။“အင္ဂ်င္နီယာမ်ားခင္ဗ်ား .. ဒီ 8-cylinder အင္ဂ်င္ကို မျဖစ္မေနအျမန္ဆံုးျပဳလုပ္ေပးပါ” အင္ဂ်င္နီယာေတြ လုပ္ငန္းစၾကျပန္တယ္။ ပထမတစ္ေခါက္ထက္သူတို႔ပိုႀကိဳးစားလာၾကတယ္။ အခ်ိန္ေတြကုန္ခဲ့သလိုရင္းႏွီးမႈေတြလည္းမ်ားလာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ Ford ကို အရင္တစ္ေခါက္လိုပဲ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ သူတို႔တင္ျပျပန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေအာက္ေျခသိမ္း အလုပ္က စခဲ့ၿပီး၊ အဆင့္ျမင့္ အတန္းပညာေတြ မတင္ခဲ့ဖူးတဲ့ Fordရဲ႕ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ မျဖစ္ႏိုင္ဆိုတဲ့စကားက ရွိမေနခဲ့ဘူး။ အင္ဂ်င္နီယာေတြကို သူခိုင္းေစခဲ့ျပန္တယ္။
“အင္ဂ်င္နီယာမ်ားခင္ဗ်ား.. ဒီ 8-cylinder အင္ဂ်င္က ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ ရွိကိုရွိမွျဖစ္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ လုပ္ေပးၾကပါ” ဒီလိုနဲ႔ေနာက္ဆံုးမွာ 8-cylinder အင္ဂ်င္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဘယ္လိုအရာမ်ဳိးက မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာကို မသိတဲ့လူတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဒီလို အျဖစ္မ်ဳိးကုိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ေန႔စဥ္ျမင္ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို ထင္တဲ့ လူတစ္ေယာက္က ေအာင္ျမင္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့သလို ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ထင္တဲ့လူတစ္ေယာက္က ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
Wright ညီအစ္ကိုႏွစ္ဦး စက္ဘီးအေရာင္းအဝယ္ ျပဳလုပ္ရင္း မိုးေပၚမွာပ်ံသန္းႏိုင္မယ့္ ေလယာဥ္ပ်ံကို ထီထြင္ခဲ့တုန္း“မျဖစ္ႏိုင္ဘူး” လို႔ လူေတြဆိုခဲ့ၾကေပမယ့္ ေနာက္ဆံုးမွာ သူတို႔ရဲ႕ႀကိဳးစားမႈေၾကာင့္ အျမင့္မွာ ပ်ံသန္းႏိုင္ၿပီး ပို႔ေဆာင္သယ္ယူရမွာ အျမန္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေလယာဥ္ပ်ံကိုေအာင္ျမင္စြာထီထြင္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ “မျဖစ္ႏိုင္” ဆိုတာကို Wrightတို႔ ညီအစ္ကိုႏွစ္ဦးက “ျဖစ္ေအာင္” လုပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။
တကယ္ေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕ကိစၥေတြဟာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ထင္ရေပမယ့္ ကိုယ့္ရဲ႕ပံုေသအေတြး၊ တစ္သတ္မွတ္ အျမင္ေတြကို ဖယ္ရွားၿပီႀကိဳးစားအားထုတ္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရင္ “မျဖစ္ႏိုင္” က “ျဖစ္ႏိုင္” သြားပါတယ္။
၁၉၂၁ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂ရက္ေန႔မွာ (နယူးေယာက္ တိုင္း(မ္)) ၂၅ ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္လုပ္ခဲ့ၿပီး ေၾကညာစာတစ္ေစာင္ ထုတ္ေဝခဲ့တယ္။ ေၾကညာစာေစာင္မွာ ယေန႔သတင္းဖတ္ႏႈန္းသည္ ယခင္ ၂၅ႏွစ္ ထက္ ၂၅ဆ ပိုခဲ့သည္ဆိုတဲ့သတင္းတစ္ခုပါခဲ့တယ္။
စာဖတ္သူအမ်ားရဲ႕အျမင္မွာ ဒါဟာ သာမန္သတင္းတစ္ခုလို႔ မွတ္ယူခဲ့ၾကတယ္။သာမန္လြန္းလို႔ တစ္ခ်ဳိ႕က ဖတ္ၿပီး ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတြးေတာတတ္ၿပီး သာမန္အျမင္နဲ႔ မျမင္တဲ့ လူတစ္ခ်ဳိ႕ရဲ႕ အၾကည့္မွာ ဒါဟာ အရမ္းအဖိုးတန္တဲ့ သတင္းတစ္ခုျဖစ္ခဲ့တယ္။ အေမရိကန္မွာရွိတဲ့ လူ (၁၆)ဦးက ဒီသတင္းေၾကာင့္ ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ထုတ္ေဝႏိုင္ဖို႔ အျမန္လႈပ္ရွားခဲ့ၾကတယ္။ (၃)လ အေတာအတြင္းမွာ ရင္းႏွီးမတည္ေငြ ေဒၚလာ(၅ဝဝ)ကို ဘဏ္မွာ သူ႔ထက္ငါ အလုအယုက္ သြားေရာက္ သြင္းခဲ့ၾကၿပီးလုပ္ငန္းလုိင္စင္ေတြ ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကတယ္။
အဲဒီေနာက္ သက္ဆိုင္ရာ စာရြက္စာတမ္းျပဳလုပ္ဖို႔အတြက္ စာတိုက္ကို သြားေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ စာတိုက္တာဝန္ခံေတြက ေရြးေကာက္ပဲြေတြ မၾကာခင္ျပဳလုပ္မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလိုစာေစာင္ရဲ႕ေလွ်ာက္လႊာနဲ႔
ထုတ္ေဝမႈေတြကို ေလာေလာဆယ္ လုပ္မေပးႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ လုပ္ေပးႏိုင္မယ့္ အခ်ိန္အခါကိုလည္း တိတိက်က် မသိေသးေၾကာင္းေျပာခဲ့တယ္။
အဲဒီသတင္းေၾကာင့္ လူ (၁၅)ဦးက အခ်ိန္အခါနဲ႔ ဂ်ာနယ္ထုတ္ေဝဖို႔ မသင့္ေလွ်ာ္ဘူးဆိုၿပီး လုပ္ငန္း လိုင္စင္ေလွ်ာက္ဖို႔ ရက္ကို ေနာက္ေရြ႕လိုက္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ DeWitt Wallace လို႔ေခၚသူ တစ္ဦးက
ဒီသတင္းကို ဂရုမစိုက္ခဲ့ဘူး။ “မျဖစ္ႏိုင္ဘူး” ဆိုတဲ့ စကားကိုလည္း စိတ္ထဲမွာ မထည့္ခဲ့ဘူး။ စာတိုက္ တာဝန္ခံရဲ႕ “မျဖစ္ႏိုင္” ဆိုတဲ့စကားက သူ႔ၿပိဳင္ဖက္ (၁၅)ဦးကို အလဲထိုးလိုက္တယ္လို႔ပဲ မွတ္ယူခဲ့တယ္။
Wallaceက သူငွားေနတဲ့ နယူးေယာက္က Greenwich Village ေနအိမ္ကို ျပန္ေရာက္ၿပီးေနာက္ စာအေစာင္ (၂ဝဝဝ) နဲ႔အတူ Card ordersကိုသူ႔ရဲ႕ဇနီးမယားျဖစ္လာမယ့္ ခ်စ္သူရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္ကို
ပို႔ခဲ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ “Reader's Digest” ဆိုတဲ့စာေစာင္တစ္ခု အရွိန္အဟုန္ ျပင္းျပင္းနဲ႔ေမြးဖြားခဲ့တယ္။ ၂ဝ ရာစုေႏွာင္းပိုင္းမွာ “Reader's Digest”က ဘာသာ (၁၉)မ်ဳိး၊ ဗား႐ွင္း (၄၈)မ်ဳိးနဲ႔ ထုတ္ေဝခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။
ႏိုင္ငံေပါင္း (၁၂၇) ကို ျဖန္႔ခ်ီခဲ့ၿပီး ဝယ္ယူသူေပါင္း သန္းတစ္ရာ့တစ္ဆယ္ေက်ာ္ ရွိခဲ့တဲ့အျပင္ ႏွစ္စဥ္ဝင္ေငြ ေဒၚလာသန္း(၅ဝ)ေက်ာ္ရွိခဲ့တယ္။ အေမရိကန္စာေစာင္ေတြမွာ နံပါတ္ (၁) ေနရာအျဖစ္ဆယ္စုႏွစ္ေက်ာ္ ေနရာယူထားတဲ့ စာေစာင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ “Reader's Digest” ရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈက လူေတြ “မျဖစ္ႏိုင္ဘူး” လို႔ ထင္တဲ့အရာကုိ “ျဖစ္ေအာင္”Wallace လုပ္ခဲ့ေၾကာင္း သက္ေသျပေနခဲ့တယ္။
ပံုေသအေတြး၊ တစ္သတ္မွတ္တည္းေသာ အျမင္ကိုေျပာင္းလဲၿပီး ခ်ံဳ႕ခ်ဲ႕ေကြးဆန္႔လို႔ရတဲ့အေတြးနဲ႔ ေတြးေတာမယ္၊ ဇဲြလံုလမေလွ်ာ့ ႀကိဳးစားမယ္၊ စူးစမ္းမယ္ဆိုရင္ “မျဖစ္ႏိုင္” တဲ့ကိစၥက ေနာက္ဆံုးမွာ “ျဖစ္ႏိုင္”ခဲ့ပါတယ္။
မူရင္း... 丁滿（D Man） ျပဳစုတဲ့ The Secret of Success Inspiring ဆိုတဲ့
စာအုပ္ထဲကျဖစ္ပါတယ္။

နီးပါလ်က္နဲ႔ မေ၀းေစလုိ…

``တစ္စုံတစ္ေယာက္၊ တစ္စုံတစ္ခု၏ တန္ဘုိးကုိ ေ၀းေနသည့္အခါ၊ မရွိသည့္အခါမွ ပုိၿပီးသိရ၏`` ဟု ေျပာေလ့ရွိၾက၏။ မွန္ပါသည္။ တန္ဘုိးသိမွ တန္ဘုိးရွိ၏ဟု ဆုိသည့္အတုိင္းပင္ တန္ဘုိးဟူသည္ ထုိတန္ဘုိး ကုိ မသိနားမလည္ပါက အနီးကပ္ေနေသာ္လည္း အေလးမထားမိ၊ ဂ႐ုမျပဳမိပဲ ရွိတတ္ကာ ေ၀းေနသက့ဲသုိ႔ ျဖစ္တတ္၏။ ေ၀းေနေသာ္လည္း တန္ဘုိးကုိသိသျဖင့္ နီးေအာင္လုပ္ကာ အေလးဂ႐ုျပဳၾကသျဖင့္ နီးေန သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္တတ္၏။ ဤေနရာတြင္ ေျပာလုိသည့္ တန္ဘုိးဟူသည္ ဘ၀တန္ဘုိး၊ စစ္မွန္သည့္အမွန္တရား၏ တန္ဘုိး၊ ကုိးကြယ္ခံထုိက္၊ အားကုိးထုိက္သည့္ ရတနာတုိ႔၏ တန္ဘုိးကုိ ဆုိလုိ၏။ ထုိတန္ဘုိးမ်ားသည္ မိမိတုိ႔အနီးတြင္ ရွိေနေသာ္လည္း အေလးမထားမိ၊ တန္ဘုိးမထားမိ၊ ရယူရေကာင္းမွန္း မသိမႈ စသည္စသည့္ မသိမႈမ်ားေၾကာင့္ နီးကားနီး၏ သုိ႔ေသာ္ေ၀းေန၏ဟု ဆုိရျခင္းျဖစ္၏။
ထုိသေဘာသည္ အျခားအရာမ်ားထက္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ားအတြက္ ပုိ၍ မွန္ေန သည္ဟုပင္ ဆုိရမလုိ ျဖစ္ေန၏။ ေခတ္ကာလ ေျပာင္းလဲမႈအေန အထားအရ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစု တုိ႔သည္ အႏွစ္သာရ တန္ဘုိးမ်ားႏွင့္ နီးလ်က္နဲ႔ေ၀းေနသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနၾက၏။ အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္၏ ဟူေသာ စကားအတုိင္းလုိက္ကာ အူမေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း အခ်ိန္ကုန္ေကာင္းေနၾက၏။ ႐ုပ္ပုိင္း ဆုိင္ရာေနာက္ကုိ လုိက္ရင္း အႏွစ္သာရမ်ားႏွင့္ ေ၀းေ၀းလာၾက၏။ အူမေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီးရင္ သီလေစာင့္မယ္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ႀကိဳးစားေနၾကသည္ဆုိက မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ အူမေတာင့္ ၾကမည္နည္း။ ထုိသုိ႔ႀကိဳးစားရင္းျဖင့္ သီလေစာင့္ခ်ိန္ မေရာက္ေတာ့ဘဲ ဘ၀ေျပာင္းသြားၾကသည္ မွာလည္း မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ရွိေနၾက၏။ အရာအားလုံးသည္ အၿမဲတမ္းမတည္ၿမဲ ေျပာင္းလဲေနသည္ကုိ သတိျပဳၿပီး ယခုလုိ နီးေနသည့္အခုိက္တြင္ တန္ဘုိးကုိသိကာ အရယူရမည့္အခ်ိန္တြင္ ႐ုပ္ပုိင္ဆုိင္ရာေနာက္ကုိ လုိက္ေန ၾကသျဖင့္ အႏွစ္သာရ တန္ဘုိးမ်ားႏွင့္ ေ၀းေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ အလုိျပည့္ မည္နည္း၊ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ အႏွစ္သာရ တန္ဘုိးေတြဘက္ကုိ လွည့္ၾကမည္နည္းဟု မိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိ ျပန္လည္ေမးစိစစ္ရန္ လုိအပ္လာေပ၏။ မဆုံးႏုိင္သည့္ ေလာဘအလုိကုိ လုိက္ေနမည္ဆုိပါက အႏွစ္သာရ မ်ားႏွင့္ နီးေနေသာ္လည္း တေျဖးေျဖးေ၀းေနၾကမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။
အမွန္စင္စစ္ စာေရးသူတုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ က်န္သည့္အရာမ်ားတြင္ ဂုဏ္ယူႏုိင္စရာ မရွိေသာ္လည္း ဘာသာတရားႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ ကမၻာမွာ ျမန္မာဟု လက္မေထာင္ႏုိင္၏။ အထူးသျဖင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ ေထရ၀ါဒႏုိင္ငံခ်င္းတူသည့္ သီရိလကၤာ၊ ထုိင္း၊ ကေမၻာဒီယား၊ လာအုိႏုိင္ငံ တုိ႕ထက္ အစစအရာရာ ျပည့္စုံသည့္အျပင္ ကမၻာတြင္လည္း ထင္ရွားသည့္ ႏုိင္ငံျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေျပာင္းလဲျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြပ္ျခင္းမျပဳ တစ္သမတ္တည္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ထားသည့္ႏုိင္ငံအျဖစ္၊ ျမတ္ဗုဒၶသက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္ကအတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံး ေနထုိင္သည့္ႏုိင္ငံ အျဖစ္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္သာ ဗုဒၶႏုိင္ငံေတာ္အျဖစ္ တင္စားရေလာက္ေအာင္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္လာ လွ်င္ ထင္ရွားသည့္ ႏုိင္ငံျဖစ္၏။ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ သြားေရာက္ကာ ျပန္လာၾကသည့္ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားက ဆုိလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္သာ အမွန္တကယ္ ခ်မ္းသာသည့္ႏုိင္ငံျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏုိင္သားတုိ႔သည္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ခ်ိဳ႕တဲ့ဆင္းရဲၾကေသာ္လည္း စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတြင္ အျခားႏုိင္ငံမ်ားထက္သာေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ဂုဏ္ယူစြာ ေျပာဆုိေလ့ရွိတတ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ၎တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ သြားေရာက္ကာ အပင္ပန္းအဆင္းရဲခံၿပီး တရားဓမၼမ်ား က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾက၏။ ဓမၼအႏွစ္သာရမ်ားကုိ ေတြ႕ရွိကာ ရဟန္းဘ၀ကုိ ခံယူသည္အထိ ၎တုိ႔ဘ၀ကုိ ေျပာင္းလဲလုိက္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕မဟာယာန ရဟန္း ေတာ္မ်ား ဆုိလွ်င္လည္း မိမိတု႔ိမဟာယာန ရဟန္းအျဖစ္ကုိ စြန္႔လြတ္ကာ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းအျဖစ္ခံယူ၍ ၀ိနည္းသိကၡာ အက်င့္တရားမ်ားကုိ ေစာင့္ထိမ္းကုန္ၾက၏။ ထုိ႔အျပင္ မိမိတုိ႔ဆုိင္ရာ ႏုိင္ငံအသီးသီးသုိ႔ ျပန္ေရာက္သည့္အခါတြင္လည္း မိမိတို႔ရရွိခဲ့သည့္ အႏွစ္သာရတန္ဘုိးမ်ားကုိ တစ္ဆင့္ ျပန္လည္ ျဖန္႔ေ၀ေပးေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ ထုိသူတုိ႔၏ လက္ေတြ႕ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္ပါက ေ၀းေန ေသာ္လည္း နီးေနၾကသူမ်ားျဖစ္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ တန္ဘုိးကုိသိသျဖင့္ တန္ဘုိးရွိသူမ်ား ျဖစ္ေနၾက၏။
တစ္ဘက္ကျပန္ၾကည့္လွ်င္ စာေရးသူတုိ႔ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ားသည္ ထုိသူတုိ႔ထင္သကဲ့သုိ႔ လက္ေတြ႕ဘ၀ မွာ အမွန္တကယ္ခ်မ္းသာသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏လားဟု မိမိကုိယ္ကုိ မိမိစစ္တမ္းထုတ္ရန္ လုိအပ္လာ၏။ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ား ေကာက္ခ်က္ခ်သကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔ႏုိင္ငံသည္ အႏွစ္သာရရွိ၊ တန္ဘုိးရွိသည့္ ဗုဒၶႏုိင္ငံျဖစ္ေန ေသာ္လည္း မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ထုိအႏွစ္သာရမ်ားကုိ ရရွိေနၾကၿပီလားဟု ျပန္လည္သုံးသပ္ရန္ လုိအပ္လာ၏။ စင္စစ္ လက္ေတြ႕မ်က္ေမွာက္ ဘ၀တြင္ ထုိသုိ႔မဟုတ္ၾကေပ။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုသည္ အမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုသာ ျဖစ္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ ဗုဒၶဘာသာဟု အမည္ခံထားေသာ္လည္း မိ႐ုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသာ တျဖည္းျဖည္းမ်ားလာၾက၏။ ဗုဒၶဘာသာဟု ဆုိေသာ္လည္း ဗုဒၶအေၾကာင္း မသိ၊ ဗုဒၶ၏အဆုံးအမကုိ နားမလည္၊ ဗုဒၶ၏ ညႊန္ၾကားခ်က္ကုိ မလုိက္နာသည္မ်ားက မ်ားေန၏။ ထုိသုိ႔ မသိမႈမ်ားေနသည္ကုိ တတ္သိနားလည္သည့္ ရဟန္းသံဃာ၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားထံ ေမးျမန္းရန္လည္း အားမထုတ္ ၾကဘဲ ျဖစ္ေနၾက၏။ သိတတ္နားလည္မႈ ပညာအားနည္းလာ ၾကသျဖင့္ ကုိယ္က်င့္သီလ ေစာင့္ထိမ္းမႈ မ်ားလည္း ခ်ိဳ႕တဲ့လာၾက၏။ တစ္ဘက္ကျပန္ၾကည့္လွ်င္ တုိင္းျပည္မျပည့္စုံမႈေၾကာင့္ လူေတြ ကုိယ္က်င့္သီလ ပ်က္ဆီးၾကသည္ဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း ကုိယ္က်င့္သီလဟူသည္ သီလျဖစ္သျဖင့္ မည္သူ တရား ပ်က္ပ်က္ကုိယ္မပ်က္ေအာင္ ေနမည္ဆိုသည့္ ခံယူခ်က္ထားမည္ဆုိက အထုိက္အေလ်ာက္ ထိမ္းႏုိင္ၾကမည္ ျဖစ္၏။ တုိင္းျပည္မဲြသည့္အတြက္ ကုိယ္က်င့္သီလပ်က္ၾကသည္ဟု ဆုိလွ်င္ ခ်မ္းသာသည့္ ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ လည္း ကုိယ္က်င့္သီလ ပ်က္ေနၾကသည္ပဲ မဟုတ္လားဟု ေစာဒကတက္ႏုိင္၏။ မည္သုိ႔ဆုိေစ ကုိယ္ကုိယ္ တုိင္ က်င့္ႏုိင္ပါက ပ်က္စရာအေၾကာင္း နည္းႏုိင္၏။ တစ္ဘ၀ တစ္နပ္စား မလုပ္မိရန္သာ အေရးႀကီး၏။
စင္စစ္ အေျခခံအားျဖင့္ ၾကည့္ပါက ဘာသာတရားအေပၚ မသိမႈမ်ားလာျခင္းသည္ အေၾကာင္းေပါင္း စုံသြား၍သာ ျဖစ္၏။ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ယခင္က မခံစားဖူးေသးသည့္ အသစ္အဆန္း ႐ုပ္၀တၳဳမ်ားေနာက္ကုိ လုိက္ေနၾကသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ မိဘဆရာသမားမ်ား၏ သြန္သြင္သင္ဆုံးမမႈကုိ ခံယူရန္လုိအပ္ေသာ္လည္း မိဘမ်ားမွာ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ႀကိဳးစားရွာေဖြေနရသျဖင့္ အခ်ိန္မေပး ႏုိင္သည္က တစ္ေၾကာင္း၊ မညွာတမ္းေျပာရလွ်င္ ယေန႔ေခတ္ မိဘမ်ားကုိယ္တုိင္ ဘာသာတရား အႏွစ္သာရ မ်ားႏွင့္ မသိေ၀းကြာလာေနသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ လူငယ္မ်ားကုိယ္တုိင္ကပင္ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရား နည္းလာၾကသျဖင့္ ဘာသာတရားရဲ႕ အားနည္းခ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္ကာ ဘာသာတရား မရွိလည္းျဖစ္သည္ ဟူသည့္ အေတြးမ်ား၀င္လာသည္က တစ္ေၾကာင္း စသည့္စသည့္ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိႏုိင္၏။
သုိ႔ေသာ္ ေျဖသာစရာ ေကာင္းသည္မွာ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ျပည္ပႏုိင္ငံမ်ားတြင္ အလုပ္လုပ္ ကုိင္ေနၾကသည့္ ျမန္မာလူငယ္မ်ားသည္ အျခားႏုိင္ငံမ်ားတြင္ ႀကဳံေတြ႕ၾကရသည့္ ေလာကဓံအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ စိတ္ဓာတ္အမ်ိဳးမ်ိဳက်လာရာက ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိရွာရင္း ဘာသာတရား၏ အႏွစ္သာရမ်ားကုိ ေတြ႕ရသျဖင့္ ဘာသာတရားအေပၚ တျဖည္းျဖည္းျပန္လည္ စိတ္၀င္တစား ေလ့လာ အားထုတ္လာၾကည့္သည့္အျပင္ မိမိတုိ႔သိသမွ်ကုိ တစ္ဆင့္ျပန္၍ မွ်ေ၀ေပးလာၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ခလုပ္ထိမွ အမိတၾကသည္ဟုပဲ ေျပာေျပာ၊ ေ၀းမွတန္ဘုိး သိသည္ဟုပဲ ဆုိဆုိ ဤကဲ့သုိ႔ ဘာသာတရား အေပၚစိတ္၀င္ တစား ရွိလာၾကသည္ကပင္ ေျဖသာစရာ တစ္ခုျဖစ္လာမိ၏။ မေျဖႏုိင္သည္က ျပည္တြင္းရွိ နီးၿပီးေ၀းေန ၾကသူမ်ားႏွင့္ ျပည္ပေရာက္ေနေသာ္လည္း အေပ်ာ္အပါး၊ အေသာက္အစား၊ အေလာင္းအစားမ်ားႏွင့္ အခ်ိန္ကုန္ေနၾကသူမ်ား အတြက္ျဖစ္၏။ ထုိသူမ်ားအတြက္ ရင္ေလးလာမိ၏။ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ အႏွစ္သာရမ်ား ေနာက္ကုိလုိက္ၾကမည္နည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္လာမိ၏။ ငယ္ပါေသးသည္ ေနာက္မွေလ့လာ က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾကတာေပါ့ဟု ဆုိပါက အဲဒီအခ်ိန္မေရာက္မီ ေသသြားပါက မည္ကဲ့သုိ႔ေျဖၾကမည္နည္းဟု ေတြးကာ က႐ုဏာသက္လာမိ၏။ ေနာင္တရသည့္အခ်ိန္သည္ ေနာက္က်သြားသည့္ အခ်ိန္မျဖစ္ပါေစႏွင့္ဟု ဆုေတာင္းေနမိ၏။ အားလုံးသိၾကသည့္အတုိင္း ေသျခင္းတရားဟူသည္ အခ်ိန္၊ အရြယ္သတ္မွတ္ခ်က္မရွိ အၿမဲလာေနတတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ မေသမီ မိမိဘ၀အတြက္ ဘာလုပ္ၿပီးၿပီလဲဟု ေမးၾကည့္ရန္ လိုအပ္၏။ မလုပ္ရေသးလွ်င္ အခ်ိန္မရွိေတာ့သျဖင့္ ယခုထလုပ္ရန္ လုိအပ္ေနၿပီျဖစ္၏။
အျခားသူမ်ား၊ အျခားႏုိင္ငံသားမ်ားႏွင့္ စာလွ်င္ မိမိတုိ႔ျမန္မာ ႏုိင္ငံသားမ်ားမွာ စစ္မွန္သည့္ အႏွစ္သာရမ်ား အဆင္သင့္ရွိ၏။ အနီးေလးမွာ ရွိ၏။ သုိ႔ျဖစ္လွ်က္ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေ၀းေအာင္လုပ္ေနၾက သနည္းဟု မိမိကုိယ္ကုိ ေမးခြန္းထုတ္ရန္ လုိအပ္လာ၏။ အေ၀းမွာ ရွိသူမ်ားက စစ္မွန္သည့္အႏွစ္သာရ အတြက္ မုိင္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ေ၀းကြာသည့္အရပ္မွလာ၍ ေငြကုန္၊ အခ်ိန္ကုန္၊ လူပင္ပန္းခံကာ လာေရာက္ေလ့လာေနၾကပါလ်က္ အနီးေလးမွာရွိသည့္ မိမိတုိ႔က မည္သည့္အတြက္ ေ၀းေနၾကသနည္းဟု မိမိကုိယ္ကုိ စိစစ္ရန္ လုိအပ္လာ၏။ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆုံစကား ေျပာၾကသည့္အခါ မိမိတုိ႔က မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္သည့္ဘာသာ အေၾကာင္းဘာမွ မသိမေျပာတတ္သည့္အခါ မိမိတုိ႔ဘာေတြ လုိအပ္ေန သည္ကုိ ဆင္ျခင္ရန္ လုိအပ္လာ၏။ အတုိဆုံးႏွင့္ အလြယ္ဆုံး ေျပာရလွ်င္ နီးလ်က္နဲ႔ ေ၀းေနၾကေသာေၾကာင့္ သာ ျဖစ္၏ဟု ဆုိႏုိင္၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ သတိျပဳရန္မွာ မိမိတုိ႔သည္ အႏွစ္သာရမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားသည့္ သူမ်ားျဖစ္သည္ကုိ မေမ့ၾကရန္ႏွင့္ ယင္းအႏွစ္သာရ အဆုံးအမမ်ားကုိ သိေအာင္ေလ့လာ ႀကိဳးစားၿပီး အနီးေလးမွာ ရွိသည့္ အႏွစ္သာရ သစၥာတရားမ်ားကုိ ေ၀းမသြားရန္၊ နီးလ်က္နဲ႔ မေ၀းၾကေစရန္ အခ်ိန္ရွိသည့္ အခုိက္ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကရန္ လုိအပ္ေနၿပီ ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း သတိေပးတုိက္တြန္း လုိက္ရေပသည္။

အရဟံဂုဏ္ေတာ္အား ၾကည္ညိဳၾကည့္ျခင္း…

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါးတုိ႔တြင္ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ကုိ ပထမဆုံးဂုဏ္ေတာ္အျဖစ္ ပိဋကတ္စာေပ မ်ား၌ ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္မ်ား အေၾကာင္းေျပာၾကလွ်င္လည္း အရဟံစေသာ ဂုဏ္ေတာ္ ကုိးပါးဟူ၍ ေျပာေလ့ရွိၾက၏။ ထုိ႔အျပင္ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း အ႒ကထာမ်ားတြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးဖြင့္ဆုိ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူၾက၏။ ထင္ရွားသည့္ ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားမွာ
ျမတ္စြာဘုရားသည္…
၁။ အလုံးစုံေသာ ကိေလသာအေပါင္းမွ ကင္းစင္ေတာ္မူျခင္း
၂။ သံသရာစက္လည္ပတ္မႈ အကန္႔တုိ႔ကုိ ဖ်က္ဆီးေတာ္မူၿပီးျဖစ္ျခင္း
၃။ လူ၊ နတ္၊ ျဗာဟၼာ သတၱ၀ါအားလုံးတုိ႔၏ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံယူေတာ္မူထုိက္ျခင္း
၄။ အလုံးစုံေသာ ကိေလသာမွန္သမွ်ကုိ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ပယ္သတ္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္ျခင္း
၅။ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိ ျပဳေတာ္မမူတတ္ျခင္း စေသာ အေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ အရဟံဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏ ဟူသည့္ ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ား ျဖစ္၏။
ထုိဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္မ်ားတြင္ စာေရးသူႏွင့္ စာဖတ္သူတုိ႔ အထူးသျဖင့္ ၾကည္ညိဳၾကည့္သင့္သည့္ အခ်က္မွာ နံပါတ္ (၅) အဖြင့္ျဖစ္သည့္ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိ ျပဳေတာ္မမူျခင္း ဟူေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိဖြင့္ဆုိခ်က္ကုိ မိမိတုိ႔၏ ကုိယ္ေတြ႕အေျခအေနႏွင့္ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္လွ်င္ ပုိၿပီးၾကည္ညိဳ တတ္ေပမည္။ မိမိတုိ႔ တစ္ေယာက္တည္း တိတ္ဆိတ္ၿပီး မျမင္ကြယ္ရာမွာ ရွိေနသည့္အခုိက္ ျဖစ္တတ္သည့္ စိတ္အစဥ္ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ ယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ ပုိၿပီးထင္ရွား၏။ မွန္ပါသည္။ မည္သူမဆုိ ပုထုဇင္မွန္သမွ် စိတ္အစဥ္ မတည္ၿငိမ္ၾကသျဖင့္ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္မ်ားႏွင့္ မျပတ္ယွဥ္တဲြ ေနတတ္ၾက၏။ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္တုိ႔ကုိ အမွီျပဳ၍ မေကာင္းသည့္ ကာယကံမႈမ်ား၊ ၀စီကံမႈမ်ား၊ မေနာကံမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္ၾက၏။ အထူးသျဖင့္ မျမင္ကြယ္ရာတြင္ ရွိသည့္အခိုက္၌ ပုိၿပီးျဖစ္တတ္ၾက၏။ တစ္ခါတစ္ရံ အခန္းထဲတြင္ တစ္ေယာက္တည္း ရွိသည့္အခါ အာ႐ုံတစ္ခုခုကုိ အမွီျပဳ၍ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္မ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္သည္ကုိ သတိျပဳမိၾကမည္ျဖစ္၏။ တစ္ေယာက္တည္း ရွိေနသည့္အခုိက္တြင္ စိတ္ကုိသတိျဖင့္ မကပ္ဘဲ ေနမိပါက တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ျဖစ္ေစ၊ တစ္စုံတစ္ခုကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ျဖစ္ေစ မေကာင္းသည့္ စိတ္အေတြးမ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္ၾက၏။ ယင္းမေကာင္းသည့္ စိတ္အေတြးတြင္ မရပ္မိၾကဘဲ လက္ေတြ႕ကာယကံေျမာက္ ျပဳသည္အထိ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္လုိက္ကာ က်ဴးလြန္မိတတ္ၾက၏။

စိတ္ဟူသည္ကလည္း အခက္သားပင္။ အေျပာင္းအလဲ အျဖစ္အပ်က္ ျမန္ဆန္လွသည့္အတြက္ တဒဂၤ အခုိက္မွာပင္ အကုသုိလ္မ်ိဳးစုံကုိ က်ဴးလြန္မိတတ္၏။ အျပဳခံအာ႐ုံႏွင့္ ျပဳတတ္သည့္သေဘာ တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္သည့္ စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးသည္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ေန၏။ ဥပမာအားျဖင့္ ႐ူပါ႐ုံႏွင့္ စကၡဳပသာဒတုိ႔ ေပါင္းစုံမိသည့္အခါ စကၡဳ၀ိညာဏ္ဟူေသာ ျမင္သိစိတ္ျဖစ္သကဲ့ ျဖစ္၏။ တစ္ေယာက္တည္း ရွိေနေသာ္လည္း အာရုံတစ္ခုခုကုိ အမွီျပဳ၍ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္မ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္၏။ တစ္ေယာက္ တည္း မျမင္ကြယ္ရာ အရပ္မွာျဖစ္ေနျခင္းကပင္ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ ေပးသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနတတ္၏။ ``ငါတစ္ေယာက္တည္း ရွိတာပဲ… ဘယ္သူ႔မွ မသိေလာက္ပါဘူးေလ… `` စသည့္ စိတ္အႀကံျဖင့္ မေကာင္းမႈကုိ က်ဴးလြန္မိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ တစ္ေယာက္တည္း ရွိေနသည့္အခုိက္တြင္ တရားနာျခင္း၊ တရားအားထုတ္ျခင္းစသည့္ ေကာင္းသည့္စိတ္၊ ေကာင္းသည့္လုပ္ရပ္မ်ားထက္ ``ဘယ္သူမွ မရွိတုန္း ... ဘာေလးေတာ့ လုပ္လုိက္ဦးမွ… ဘာေလးေတာ့ ၾကည့္လုိက္ဦးမွ…`` စသည့္ မေကာင္းသည့္ စိတ္အႀကံ၊ လုပ္ရပ္မ်ားက ပုိ၍အျဖစ္မ်ားတတ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ စိတ္၏ သေဘာကပင္ ` မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႕ေလ်ာ္တတ္ျခင္း (ပါပသၼႎ ရမတိ မေနာ)` သေဘာ ရွိသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏။

အမွန္စင္စစ္ တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္၌ ရွိေနသျဖင့္ မည္သူမွ် မသိေလာက္ပါဘူးဟူေသာ အေတြးျဖင့္ မည္သည့္အလုပ္ကုိ မည္မွ်ျပဳလုပ္သည္ျဖစ္ေစ အျခားသူမ်ား မသိႏုိင္ေသာ္လည္း မိမိကုိယ္ကုိ မိမိကား သိႏုိင္၏။ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိလိမ္လည္ လွည့္စား၍မရႏုိင္ေပ။ တိတ္ဆိတ္ကြယ္ရာမွာ မည္မွ်ပင္ ေရွာင္တိမ္းၿပီး ေနပါေစ မိမိစိတ္ကုိကား ေရွာင္တိမ္း၍ မရႏုိင္ေပ။ တိတ္ဆိတ္ကြယ္ရာတြင္ ေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားျဖင့္ ေနႏုိင္ပါက အတုိင္းထက္အလြန္ ေကာင္းေသာ္လည္း မေကာင္းသည့္ အေတြးအႀကံမ်ားျဖင့္ မေကာင္းမႈမ်ားကုိ ျပဳလုပ္မည္ဆုိပါက မည္မွ်ပင္ မျမင္ကြယ္ရာ၌ပင္ ျဖစ္ပါေစ ဖုံးကြယ္၍ မရႏုိင္ေပ။ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ဖုံးကြယ္၍ ရႏုိင္ေသာ္လည္း မိမိကုိယ္ကုိ ဖုံးကြယ္လိမ္ညာ၍ မရေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆုိေသာ္ မိမိ၏လုပ္ရပ္ကုိ မိမိသာလွ်င္ အသိဆုံးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မေကာင္းမႈသည္ ဆိတ္ကြယ္ရာမရွိဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။ ဆိတ္ကြယ္ရာ မရွိသကဲ့သုိ႔ စိတ္ကြယ္ရာလည္း မရွိေပ။ မည္သူမွ် မသိေလာက္သည့္ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိ၏ စိတ္ကြယ္ရာအရပ္ကား မရွိႏုိင္ဟူေသာ သေဘာကုိ ဆုိလုိ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထုိသေဘာကုိ လြန္ေျမာက္ၿပီးသည့္ အတုမရွိ အႏႈိင္းမဲ့ျဖစ္၏။
မွန္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ကား အလုံးစုံေသာ ကိေလသာမွန္သမွ်ကုိ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ပယ္သတ္ေတာ္မူၿပီးသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ မည္မွ်ပင္ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ မျပဳေတာ့ေပ။ မိမိတုိ႔ ပုထုဇင္မ်ားသည္ ``ပုထုကိေလေသ ဇေနတီတိ ပုထုဇၨေနာ- ကိေလသာတုိ႔ မျပတ္ျဖစ္ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ ပုထုဇင္ မည္၏`` ဟူသည့္ အဖြင့္အတုိင္းပင္ ကိေလသာမ်ားျဖင့္ အၿမဲမျပတ္ ဆက္ဆံေနတတ္ၾက၏။ အာ႐ုံအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ အမွီျပဳ၍ မေကင္းမႈမ်ား မျပတ္ျဖစ္ေပၚ ေနတတ္၏။ အမ်ားႏွင့္ေနသည့္ အခါျဖစ္ေစ၊ တစ္ေယာက္တည္း ေနသည့္အခါျဖစ္ေစ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္မ်ား ျဖစ္ေနတတ္ၾက၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ``မျမင္အပ္ရာ ကိေလသာ သူဟာ သူၿငိမ္း၏`` ဟူေသာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆုံးမမႈအတုိင္း အျပင္မထြက္၊ ျပင္ပရွိ အာရုံမ်ားႏွင့္ မေတြ႕သည့္အတြက္ အကုသုိလ္ ကိေလသာမ်ား မျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း မည္မွ်ပင္ တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္တြင္ ရွိေနပါေစ မိမိ၏စိတ္ကုိမိမိ ေကာင္းသည့္အာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ရွိေနေအာင္ အားမထုတ္ ပါက မေကာင္းမႈမ်ား ပို၍ျဖစ္ေပၚလာတတ္၏။ စင္စစ္ အမ်ားႏွင့္ေနသည္ျဖစ္ေစ တစ္ေယာက္တည္း ရွိေန သည္ျဖစ္ေစ မိမိ၏စိတ္မွာ မေကာင္းသည့္ ကိေလသာမ်ား မျဖစ္ရန္ အေရးႀကီး၏။ အထူးသျဖင့္ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္တြင္ တစ္ေယာက္တည္း ရွိေနသည့္အခါ မေကာင္းသည့္ အေတြးအျမင္ အႀကံအစည္၊ အေျပာအဆုိ၊ အလုပ္အကုိင္မ်ား မျဖစ္ရန္ လုိအပ္၏။ ထုိေၾကာင့္ ထုိသုိ႔ ဆိတ္ကြယ္ရာမွာ တစ္ေယာက္တည္း ရွိေနသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ကုိ အာ႐ုံျပဳလွ်က္ ``ဘုရားရွင္သည္ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္မွာပင္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ ျပဳေတာ္မမူပါတကား`` ဟု ျမတ္ဗုဒၶထံ စိတ္ညႊတ္၍ မေကာင္းသည့္ စိတ္မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ မျမင္ကြယ္ရာမွာ တစ္စုံတစ္ခု မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ ျဖစ္ရန္အေၾကာင္း ေပၚလာသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဤအရဟံ ဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္ကုိ အာ႐ုံျပဳ၍ မျပဳျဖစ္ေအာင္ အေလ့အက်င့္ လုပ္ေပးသင့္၏။ စိတ္ဟူသည္ တျဖည္းျဖည္း ေလက်င့္ေပးရသည့္ သေဘာရွိသည့္အတြက္ အေသးအဖဲြေလးဟူ၍ အထင္မေသးဘဲ တတ္ႏုိင္သမွ် ေလ့က်င့္ေပးရန္ လုိအပ္၏။ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကုိ စံျပဳ၍ မိမိတုိ႔ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ မေကာင္းစိတ္မ်ားကုိ တျဖည္းျဖည္း ဖယ္ရွားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္ကုိ ၾကည္ညိဳသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ား သိထားရမည့္အခ်က္မွာ ႏွလုံးသား၀ယ္ ဘုရားတည္ႏုိင္ ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္သည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ႏွလုံးသား၀ယ္ ဘုရားတည္သည္ဆုိရာတြင္ ဘုရားရွင္၏ အဆုံးအမအတုိင္း ေနထုိင္ျခင္းကုိ ဆုိလုိ၏။ ဘုရားရွင္သည္ ကုိးကြယ္သူမ်ားအတြက္ နည္းျပလမ္းညႊန္ေပး သည့္ အႏႈိင္းမယ့္ အရွင္ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္ကုိ အမွန္တကယ္ ၾကည္ညိဳသည္ဆုိပါက ဘုရားရွင္ထုံး ႏွလုံးမူသင့္၏။ ဘုရားရွင္သည္ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္မွာပင္ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိ မျပဳတတ္သည္ကုိ အတုယူကာ မိမိတုိ႔သည္လည္း ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္တြင္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ မျပဳမိေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္သင့္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ ေနျပျခင္းသည္ ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္ရာေရာက္၏။ ဘုရားရွင္၏ အဆုံးအမကုိ ႏွလုံးသား၀ယ္ အမွန္တကယ္ တည္ျပရာေရာက္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေရးသူအပါအ၀င္ အားလုံးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္မ်ားသည္ ႏွလုံးသား၀ယ္ ဘုရားတည္ရာေရာက္ေအာင္ ``ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္မွာပင္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ ျပဳေတာ္မမူ တတ္သည္ျဖစ္၍ အရဟံ`` ဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ကုိ အာ႐ုံျပဳ ၾကည္ညိဳၿပီး မိမိတုိ႔လည္း ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္တြင္ ရွိသည့္ အခါ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ မျပဳျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားကာ ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ၾကပါစုိ႔ ဟူ၍….

ဒီလုိဆက္ဆံၾကည့္ပါ…

ေလာကမွာ လူေတြဟာ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အက်င့္စရုိက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းရတာ အေတာ္ခက္တယ္လုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ မတူညီတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္၊ မတူညီတဲ့ ဘာသာစကား၊ မတူညီတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ၊ မတူညီတဲ့ စ႐ုိက္စတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ ကုိယ္နဲ႔အံ္၀င္ခြင္က် မျဖစ္ဘဲရွိတတ္ တယ္လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေရာ အံ၀င္ခြင္က်ျဖစ္ရဲ႕လား… စိတ္တုိင္းက် ျဖစ္ရဲ႕လား… လုိ႔ ျပန္ေမးၾကည္ရင္လည္း မျဖစ္ျပန္ပါဘူးတဲ့… အဲဒါဆုိ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲေပါ့…။ ထားပါေတာ့။ တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ လူေတြဘယ္ေလာက္ပဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပား ျခားနားၾကပါေစ ေသေသခ်ာခ်ာ ခဲြျခားလုိက္ရင္ သုံးမ်ိဳးပဲရွိပါတယ္။

၁။ ကုိယ္နဲ႔တန္းတူျဖစ္တဲ့သူ
၂။ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့သူ
၃။ ကုိယ္ေအာက္နိမ့္တဲ့သူ ဒီသုံးမ်ိဳးပါပဲ။

ဆုိေတာ့ အဲဒီသုံးမ်ိဳးကုိ အဆင္ေျပေအာင္၊ အကုသုိလ္ မျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လုိ ဆက္ဆံၾကည့္မလဲ... ဘယ္လုိဆက္ဆံ သင့္သလဲ….။ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကေတာ့ ျဗဟၺာစုိရ္တရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ဆက္ဆံၾကဖုိ႔ ညႊန္ျပထားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဆာင္ပုဒ္ေလး လုပ္ေပးထားပါတယ္။ အဲဒီေဆာင္ပုဒ္ေလး ဖတ္ၿပီးႀကိဳးစား ဆက္ဆံၾကည့္ၾကစုိ႔..

၁။ တန္းတူေတြ႕လွ်င္ ေမတၱာ၀င္၊ မ၀င္ႏုိင္က ၿပဳိင္တတ္သည္။ ၿပိဳင္မည့္အစား ေမတၱာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းပါ့မည္။ (ေျပာင္းရမည္)
မွန္ပါတယ္။ ကုိယ္နဲ႔ တန္းတူျဖစ္တဲ့ သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ ေမတၱာစိတ္နဲ႔ ဆက္ဆံပါတဲ့။ အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္၀ါ၊ ရာထူးဌာနႏၱရ စတာေတြ တူညီတဲ့သူကုိ ကုိယ္နဲ႔တန္းတူျဖစ္သူလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ဒီလုိတန္းတူျဖစ္တဲ့ သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ ေမတၱာစိတ္ေလးနဲ႔ ဆက္ဆံတတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေမတၱာဆုိတာ ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ အက်ိဳးလုိလားျခင္းပါ။ တကယ္ေတာ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆုိတာ တစ္နည္းအားျဖင့္ နားလည္ ျခင္းကုိ ေျပာတာပါ။ နားလည္မႈရွိေနရင္ ခ်စ္လုိ႔ရေနတာပါပဲ။ နားလည္ေပးေနတာဟာ ေမတၱာရွိေနလုိ႔ပါပဲ။ အဲလုိေမတၱာစိတ္မရွိရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အၿပိဳင္အဆုိင္ေလးေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ၿပိဳင္လာၿပီဆုိရင္ ပုထုဇင္ေတြ သဘာ၀ မဟုတ္တာေတြ၊ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္လာၿပီး အမ်ားအားျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ ဘက္ကုိပဲ ဦးတည္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေဒါသအာဃာတေတြပြားၿပီး အမုန္း ေတြသာ တုိးလာကာ ေနာက္ဆုံးဆက္ဆံေရး အဆင္မေျပ ျဖစ္လာတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တန္းတူျဖစ္တဲ့သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ဆက္ဆံၾကပါလုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဆုံးမျခင္း ျဖစ္ပါ တယ္။ အဲလုိမွမဟုတ္ရင္ ဆက္ဆံေရးအတြက္ အဆင္မေျပျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈေတြ ၀င္လာတတ္တဲ့ အတြက္ပါ။

၂။ ကိုယ့္ထက္သာလွ်င္ မုဒိတာ၀င္၊ မ၀င္ဣႆာ ယုိင္တတ္သည္။
ယုိင္မည့္အစား မုဒိတာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းပါ့မည္။ (ေျပာင္းရမည္)
ဒီအခ်က္က အထူးသတိျပဳရမယ့္ အခ်က္ပါ။ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့သူနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ မုဒိတာ တရား လက္ကုိင္ထာၿပီး ဆက္ဆံတတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ မုဒိတာဆုိတာ သူတစ္ပါးႀကီးပြားတုိးတက္ ေအာင္ျမင္တဲ့ အေပၚမွာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေပးတာပါ။ ဒီလုိ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့ သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ မုဒိတာ တရားမထားႏုိင္ရင္ေတာ့ သူတစ္ပါးႀကီးပြား တုိးတက္တာကုိ မနာလုိျဖစ္တဲ့ ဣႆာက ဦးစီးသြားၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း အက်ိဳးမရွိ သူတစ္ပါးအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတာေတြ လုပ္မိတတ္ပါတယ္။ ဒီဣႆာဆုိတဲ့ အကုသုိလ္တရားဟာ ေတာ္ေတာ္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီတရားကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ကိန္းလာၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္သူဘာလုပ္လုပ္ အေကာင္းမျမင္ေတာ့ဘဲ အဆုိးေတြသာ ေတြးျမင္ေနတတ္ပါ တယ္။ ဒါဟာ သူနဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ တရားျဖစ္တဲ့ မုဒိတာတရား ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ မကိန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကံနဲ႔သူ၊ သူ႕ႀကိဳးစားမႈနဲ႔သူ ျဖစ္လာတဲ့အေပၚမွာ ငါ၀မ္းေျမာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့သူေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳဆက္ဆံတဲ့အခါ မုဒိတာတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး ဆက္ဆံဖုိ႔ ဆုံးမျခင္းပါ။ ဒီလုိမွ စိတ္မထားတတ္ရင္ ႏွစ္ဦးဆက္ဆံေရးၾကားမွာ ဣႆာဆုိတဲ့ အကုသုိလ္တရားက ၀င္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္တတ္တဲ့ အတြက္ပါ။

၃။ ကုိယ့္ေအာက္ငယ္လွ်င္ ကရုဏာ၀င္၊ မ၀င္ႏုိင္က နုိင္တတ္သည္။ ႏုိင္မည့္အစား ကရုဏာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းပါ့မည္။ (ေျပာင္းရမည္)
ဒီအခ်က္ကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အလြယ္တကူ ဆင္ျခင္လုိက္နာႏိုင္တဲ့ အခ်က္ပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟာ သူတစ္ပါးႀကီးပြားတာကုိ ၀မ္းေျမာက္ေပးရမယ့္ မုဒိတာတရားသာ ျဖစ္ဖုိ႔ခက္တာ သူတစ္ပါးအေပၚ သနားတတ္တဲ့ က႐ုဏာတရားကေတာ့ အလြယ္တကူ ျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ပါ။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္ထက္ အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္၀ါ၊ ရာထူးဌာနႏၲရ စတာေတြ နိမ့္က်တဲ့ သူေတြအေပၚမွာ သနားၾကင္နာတတ္တဲ့ က႐ုဏာတရားနဲ႔ ဆက္ဆံတတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒါမွသာ ကုိယ့္ေအာက္နိမ့္တဲ့သူေတြ အေပၚမွာ အႏုိင္ယူတတ္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ မျဖစ္ေပၚမွာပါ။ ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ့ ေစာင့္ေရွာက္မႈေတြ ျဖစ္လာမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီလုိကုိယ့္ေအာက္ ငယ္တဲ့သူေတြ နိမ့္က်တဲ့သူေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကဳံဆက္ဆံတဲ့အခါ ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ့မႈေတြ မရွိရင္ေနပါေစ အႏုိင္ယူမႈေတြ၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းလုပ္မႈ ေတြ မရွိဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ေအာက္ငယ္တဲ့သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ အႏုိင္ယူမႈေတြမရွိဘဲ ဆက္ဆံေရး ေကာင္းမြန္အဆင္ေျပေစဖုိ႔ က႐ုဏာတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး ဆက္ဆံၾကဖုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဆုံးမေတာ္မႈျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ ဘယ္သူေတြ ဘာေတြပဲကြဲကဲြ လူတန္းစားအားျဖင့္ သုံးမ်ိဳးပဲ ရွိတဲ့အတြက္ ဒီလူတန္းစား သုံးမ်ိဳးနဲ႔ အဆင္ေျပ ဆက္ဆံႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာစတဲ့ ျဗဟၼာစုိရ္တရား လက္ကုိင္ထားကာ ဆက္ဆံၾကည့္ၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း တန္ဖုိးရွိတဲ့ ဒီဆက္ဆံနည္းေလးကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္။

ဘယ္လုိေနလုိ႔ ဘယ္လုိေသၾကမလဲ…

ခုတစ္ေလာနာေရးသတင္းေတြ မၾကာမၾကာ ၾကားသိေနရပါတယ္။ တစ္ေယာက္ကလည္း ငါးထပ္ တုိက္ေပၚက ခုန္ခ်ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသတယ္တဲ့…။ ခုတစ္ေယာက္က်ျပန္ေတာ့လည္း လုပ္ငန္းခြင္မွာ ႐ုတ္တရက္ ျပင္းထန္စြာ ထိခုိက္ၿပီး ေဆး႐ုံမွာ ေသသြားတာတဲ့…။ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အသက္ေတြက ငယ္ငယ္ အရြယ္ေကာင္းေလးေတြျဖစ္ၿပီး ႐ုပ္ရည္ကလည္း သန္႔သန္႔ျပန္႔ျပန္႔ေလးေတြခ်ည္းပဲ..။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ေတြကေတာ့ ခုမရွိေတာ့ပါဘူး…။ ဘယ္ဘ၀ကုိေရာက္လုိ႔ ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ ဆုိတာေတာ့ သူတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ပဲ သိၾကမွာပါ။ ေသသြားသူေတြရဲ႕ အေျခအေနေတြ ၾကည့္လုိက္ရင္ သက္ေသာင့္သက္သာ ေသသြားတဲ့သူဆုိတာ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ တုိင္းတစ္ပါးမွာလာၿပီး ဘ၀အတြက္ ႀကိဳးစား႐ုန္းကန္ေနၾကရင္း ေသသြားၾကတာဆုိေတာ့ ဘယ္မွာလာၿပီး သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိပါ့မလဲ…ေပါ့။ ေသသူေတြက ေသသြားၾက ေပမယ့္ က်န္တဲ့သူေတြမွာ ျပႆနာပါ။ ကုိယ့္တုိင္းျပည္မွာလုိ ဗုဒၶဘာသာ အစဥ္အလာ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားအရ ေသသူေတြအတြက္ လုပ္ေပးခ်င္ေပမယ့္ လုပ္ေပးခြင့္မရ ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ အလုပ္ေတြ မအားၾကတာ ေတြရယ္… ပိတ္ရက္မဟုတ္တာေတြရယ္… စတာေတြက ေသသြားသူေတြအတြက္ ေနာက္ဆုံးခရီးမွာ အခက္ေတြ႕ၾကရျပန္ပါတယ္။ တတ္ႏုိင္သမွ် ေနာက္ဆုံးခရီးကုိ စည္စည္ကားကား လုပ္ေပးလုိက္ၾကခ်င္ ေပမယ့္ အားလုံးက စိတ္သြားတုိင္း ကုိယ္မပါတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ေနၾကျပန္ပါတယ္။ သူ႔ဆန္စား ရဲေစဆုိ သလုိ သူမ်ားဆီမွာ ပုိက္ဆံယူ အလုပ္လာလုပ္ေနၾကတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူတုိ႔မ်က္ႏွာ ၾကည့္ေနၾကရ ေတာ့ ကုိယ့္လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း ကူညီသင့္တာေတာင္မွ မကူညီႏုိင္တဲ့ဘ၀…။ ေတြးၾကည့္ရင္ ရင္နာစရာေတြ ခ်ည္းပါပဲ…။ ဒါေၾကာင့္ပဲ သူတုိ႔ရဲ႕ ေနာက္ဆုံးခရီးကုိ အဆင္ေျပသလုိ စီစဥ္လုိက္ရတာေတြ ျဖစ္ကုန္တာပါ။ ေနာက္ဆုံး အရင္းစစ္ေတာ့ သူမ်ားတုိင္းျပည္မွာ ျဖစ္ေနလုိ႔လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရေပမယ့္ တစ္ဘက္က ေျဖၾကည့္ ျပန္ေတာ့လည္း ``ေလာကႀကီးက ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္မေနဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနတာပါ လား`` ဆုိတဲ့ ေကာက္ခ်က္အေျဖတစ္ခုေတာ့ ထြက္ခဲ့ၾကတာေပါ့…။
ရွိေစေတာ့။ ေသသူေတြကေတာ့ ေသသြားခဲ့ၾကပါၿပီ။ မေသေသးဘဲ အသက္ရွင္ က်န္ေနေသးတဲ့ ကုိယ့္ အတြက္ေကာ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ…။ ဘယ္လုိ္ေနၾကမလဲ…။ ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္အလွည့္က်ရင္ေကာ ဘယ္လုိေသၾကမလဲ…။ ေရွ႕မွာေသသြားၾကသူေတြကုိၾကည့္ၿပီး ကုိယ့္အလွည့္ ဘယ္ေတာ့ေရာက္မလဲ ဆုိတဲ့ အေတြးေလးနဲ႔ ေတြးၾကည့္၊ သံေ၀ဂယူၾကည့္မိရင္ေတာ့ သိပ္ေကာင္းမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ရာတစ္ေယာက္ ဒီအေတြး မျဖစ္ခဲ့ၾကပါဘူး။ ျဖစ္ခဲ့ရင္လည္း ခဏတဒဂၤပဲ ျဖစ္ၾကၿပီး ေနာက္ေတာ့လည္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မေသၾကေတာ့မယ့္ သူေတြလုိ ေသာက္ေသာက္စားစား ဟုိလုိလုိဒီလုိလုိနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္သြားၾကေတာ့တာပါပဲ။ ေရွ႕ကတရားျပသြားသူေတြ ရွိေပမယ့္ က်န္ခဲ့တဲ့သူေတြကေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မေသေတာ့မယ့္ သူေတြလုိ ကုိယ္က်င္လည္ လုပ္ကုိင္ေနရတဲ့ ဘ၀ေလးမွာပဲ တပ္မက္တြယ္တာၿပီး အခ်ိန္ေတြကုိ ကုန္ဆုံးေနၾကေတာ့ တာပါပဲ။ ပုိဆုိးတာက ေသျခင္းတရားကုိ ဆင္ျခင္ဖုိ႔ေ၀းစြ အားလုံးေသၾကရမယ့္ သူေတြခ်င္းအတူတူ မာန၊ အာဃာတ၊ ေဒါသ၊ မနာလုိ၊ ၀န္တုိမႈ ေတြနဲ႔သာ ဆက္ဆံေနၾကေလေတာ့ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အဆင္မေျပမႈ၊ စိတ္မခ်မ္းသာမႈေတြသာ တုိးေနၾကကုန္ေတာ့တာပါ။ အကယ္၍မ်ား ဒီမေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြနဲ႔သာ ေသသြား ၾကမယ္ဆုိရင္…
တကယ္ေတာ့ ေလာကႀကီးမွာ ေနဖုိ႔ခက္သေလာက္ ေသဖုိ႔လည္း ခက္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေနဖုိ႔ႀကိဳးစား ၾကသလုိ ေသဖုိ႔လည္းႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အေနေခ်ာင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကသလုိ အေသေခ်ာင္ဖုိ႔လည္း ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႕မွာေတာ့ အေနေခ်ာင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရင္း အေသမေခ်ာင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾက တာေတြပဲ မ်ားေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး အမိန္႔ရွိဖူးတာ အမွတ္ရမိပါတယ္။ ``အေနေခ်ာင္ရင္ အေသၾကပ္မယ္၊ အေနၾကပ္မွ အေသေခ်ာင္မယ္``တဲ့။
ဟုတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ေနရတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားသြားလာလာေနေနၾကၿပီး ဘာပဲလုပ္လုပ္ အလြယ္လုပ္လုိက္တတ္ၾကပါတယ္။ ၿပီးၿပီးေရာသေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ဘာမွမေတြး၊ ဘာမွမေၾကာက္ဘဲ လုပ္လုိက္ တတ္ၾကပါတယ္။ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္လား၊ မေကာင္းတဲ့အလုပ္လားဆုိတာ မေတြးဘဲ လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဘ၀မွာ ဘာမွေလးေလးနက္နက္မရွိ ျဖစ္သလုိေလးပဲ ေနတတ္ၾကပါတယ္္။ ပုိဆုိး တာက မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာ သာယာေပ်ာ္ပါးေနတတ္တာပါ။ ကုိယ့္ရဲ႕ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာေတြကုိ ထိန္းသိမ္းၿပီး အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ့္အစား ကံသုံးပါးကုိ အလုိလုိက္ စိတ္ႀကိဳက္ ေနလုိက္တတ္ၾကပါတယ္။ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္ပစ္လုိက္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလုိေနတတ္တဲ့ သူေတြကုိၾကည့္ရင္ သူတုိ႔ရဲ႕ဘ၀ေလးေတြဟာ ေပါ့ပါးလုိက္တာ၊ ေခ်ာင္လည္လုိက္တာ၊ သက္ေသာင့္သက ္သာ ျဖစ္လုိက္တာလုိ႔ ေတြးျမင္ႏုိင္ေပမယ့္ သူတုိ႔ဟာ ေနတဲ့အခုိက္မွာသာ ေခ်ာင္လည္ၾကတာပါ။ ေသတဲ့ အခါမွာေတာ့ ကုိယ့္မွာဘ၀သံသရာ အားကုိးစရာဘာမွ မပါတဲ့အတြက္ ၾကပ္ကုန္ၾကပါတယ္။ အေနေခ်ာင ္ေပမယ့္ သူတုိ႔မွာ အေသၾကပ္ကုန္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ၾကေတာ့ အဲလုိမဟုတ္ပါဘူး။ ေနတဲ့အခုိက္မွာ အတတ္ႏုိင္ဆုံး မေကာင္းမႈေတြကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုၿခဳံေအာင္ ထိန္းၾကပါတယ္။ စိတ္ကုိ အလုိမလုိက္ဘဲ ထိန္းခ်ဳပ္ ၾကပါတယ္။ မျဖစ္ေသးတဲ့အကုသုိလ္ေတြကုိ မျဖစ္ေအာင္၊ ျဖစ္ၿပီးသား အကုသုိလ္ေတြကုိ ပယ္ႏုိင္ေအာင္၊ မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသုိလ္ေတြကုိ ျဖစ္ေပၚေအာင္၊ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ကုသုိလ္ေတြကုိ ပုိၿပီးတုိးပြားေအာင္ ႀကိဳးစား ၾကပါတယ္။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံေတြမွာ လုိက္စားေပ်ာ္ပါးမႈေတြကုိ ေလ်ာ့ၿပီး ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕ ကုိယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္အမူအရာေတြကုိ ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။ ဒီလုိသူေတြကုိ ၾကည့္ရင္ အရာရာ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီးေနရတဲ့အတြက္ အေနၾကပ္လုိက္တာ၊ ပင္ပန္းလုိက္တာလုိ႔ ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ တကယ္လည္းပင္ပန္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ဟာ တဒဂၤေနရတဲ့ အခုိက္မွာ အေနၾကပ္ ေပမယ့္ ေသတဲ့အခါမွာေတာ့ အေသေခ်ာင္သြားၾကပါတယ္။ ဘ၀သံသရာ အားကုိးစရာေတြ ပါသြားတဲ့ အတြက္ ေသတဲ့အခါ ဘာမွစုိးရိမ္ေၾကာက္လန္႔စရာ မရွိ သက္ေသာင့္သက္သာ ေသသြားႏုိင္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ဘ၀ဟာ အေနၾကပ္ေပမယ့္ အေသေခ်ာင္သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးက အေသေခ်ာင္ ခ်င္ရင္ ေနတဲ့အခုိက္မွာ အေနၾကပ္ခံ၊ အပင္ပန္းခံၿပီး ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ အမူအရာေတြကုိ မေမ့မေလ်ာ့ ထိန္းခ်ဳပ္ပါလုိ႔ ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေနရတဲ့အခုိက္ဟာ ခဏေလးျဖစ္တဲ့ ဒီဘ၀မွာ ေသျခင္းတရားဟာလည္း အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမေရြး ေရာက္လာတတ္တဲ့အတြက္ ေသသြားတဲ့သူမ်ားကုိ ၾကည့္ၿပီး သတိျပဳဆင္ျခင္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘယ္သူမွေတာ့ ဒီလုိေနရာမ်ိဳး၊ ဒီလုိအေျခအေနမ်ိဳး၊ ဒီလုိ အသက္အရြယ္မ်ိဳးမွာ ေသခ်င္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေရွာင္မရ ပုန္းမရလုိ႔သာ ေသမင္းေခၚရာေနာက္ကုိ ပါသြားၾကတာပါ။ ေရွ႕မွာ တရားျပသြားတဲ့ သူေတြကလည္း သြားၾကပါၿပီ။ က်န္ခဲ့တဲ့ ကုိယ့္အတြက္က သူတုိ႔နဲ႔စာရင္ အခုမေသေသးတဲ့အတြက္ အခ်ိန္မီ သံေ၀ဂယူ ျပဳျပင္သြားမယ္ဆုိရင္ မီႏုိင္ပါေသးတယ္။ ေသမင္းေရာက္လာမွ ေရာက္လာေပေရာ အခုအခ်ိန္ဟာ အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္၊ အေရးႀကီးဆုံးအခ်ိန္လုိ႔ ေတြးၿပီး ကုိယ့္ရဲ႕ ေသျခင္းတရားအတြက္ ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။ ေသမင္းကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ဖုိ႔ ျပင္ဆင္သင့္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ ေသမင္းမလာခင္ ေနရတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ အေနအထုိင္ကုိလည္း ေရြးခ်ယ္သင့္ပါတယ္။ ေနဖုိ႔လည္း ျပင္ဆင္သင့္ပါတယ္။ ကုိယ္ေရြးခ်ယ္မႈဟာ ကုိယ့္ထံျပန္ေရာက္လာမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခုကတည္းက သတိတရားနဲ႔ ေရြးခ်ယ္သင့္ပါတယ္။ ဘယ္လုိ ေရြးခ်ယ္မလဲ…။ အေနေခ်ာင္မႈကုိ ေရြးခ်ယ္မလား…။ အေသေခ်ာင္ဖုိ႔ ေရြးခ်ယ္မလား…။ အေနေခ်ာင္တာကုိ ေရြးခ်ယ္ရင္ေတာ့ ေသတဲ့အခါ အေသၾကပ္ပါလိမ့္မယ္။ အေသေခ်ာင္ဖုိ႔ ေရြးခ်ယ္ရင္ေတာ့ ေနတဲ့အခါ အေနေခ်ာင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ္ံႏႈတ္စိတ္ေတြကုိ ထိန္းသိမ္းၿပီး ေနၾကရပါေတာ့မယ္။ အရင္လုိ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ျဖစ္သလုိ ေနလုိ႔မရေတာ့ပါဘူး။ အကုသုိလ္ေတြကုိ ေရွာင္ၿပီးကုသုိလ္ေတြနဲ႔ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါေတာ့မယ္။ ေလာကမွာ ထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔အခက္ဆုံးဟာ စိတ္ပဲျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလုိကံသုံးပါးကုိ လုံၿခဳံေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းဟာ လြယ္တဲ့အလုပ္မဟုတ္ပါဘူး။ အခက္ခဲဆုံး အလုပ္ပါ။ ေနထုိင္ရတာ အၾကပ္ဆုံး အလုပ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီလုိအေနၾကပ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးကေတာ့ ေသတဲ့အခါ အေသေခ်ာင္မယ္ဆုိတာပါပဲ။ အေသေခ်ာင္ရင္ေတာ့ သံသရာဘ၀ကူးလည္း ေကာင္းၿပီေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ စာဖတ္သူအေနျဖင့္ ဘာကုိေရြးခ်ယ္မလဲ…။ အေနေခ်ာင္ၿပီး အေသၾကပ္တာကုိ ေရြးခ်ယ္မလား…။ ဒါမွမဟုတ္ အေနၾကပ္ၿပီး အေသေခ်ာင္တာကုိ ေရြးခ်ယ္မလား…။ အခ်ိန္မရွိေတာ့ပါသျဖင့္ အျမန္ဆုံး ေရြးခ်ယ္လုိက္ၾကပါ။ ၿပီးရင္ေတာ့….

ႏုိ႕ဘုိးေက်႐ုံမကပါ...

ဗုဒၶဘာသာအမ်ား တစ္လဲြအမွတ္မွား နားလည္မႈမွားေနတာေလး ရွိပါတယ္။ ဘာလဲဆုိေတာ့ မိဘေက်းဇူးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မိဘေက်းဇူးႀကီးမားပုံကုိ ခုိင္းႏႈိင္းေျပာဆုိတဲ့စကားေလးပါ။ “ဘုရားရွင္ေတာင္မွ မိခင္ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိးပဲ ေက်ပါတယ္”တဲ့။ ဘယ္သူကုိ ဘယ္လုိစလုိက္တယ္မသိ ဒီစကားဟာ ဗုဒၶဘာသာေတြ ၾကားမွာေျပာဆုိသုံးစဲြ ဥပမာေပးေနတဲ့ စကားျဖစ္ေနပါတယ္။ မသိရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္ပဲ ေဟာခဲ့သလုိလုိ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာပဲ ပါပါသလုိလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီစကားဟာ ဘုရားရွင္ ကုိယ္တုိင္လည္း မေဟာခဲ့သလုိ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာလည္း လုံး၀မပါပါဘူး။ အဲဒီလုိ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကုိ အဟုတ္ လုပ္ၿပီး ယုံၾကည္ေျပာဆုိေနၾကမယ္ဆုိရင္ အလြန္အျပစ္ႀကီးၿပီး လမ္းေၾကာင္းလဲြေခ်ာ္ သြားတတ္ပါတယ္။

မိဘေက်းဇူးႀကီးမားပုံကုိ ခုိင္းႏိႈင္းေျပာဆုိတာ အမတန္ေကာင္းေပမယ့္ ဘုရားရွင္နဲ႔ ဒီလုိခုိင္းႏိႈင္းတာေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အနႏၲဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ျပက္ရယ္ျပဳရာေရာက္ပါတယ္။ တစ္ျခားနည္းေတြနဲ႔ ခုိင္းႏႈိင္းေျပာဆုိရင္ ပုိေကာင္းပါတယ္။ ဥပမာ မိဘေက်းဇူးဟာ ျမင့္မုိရ္ေတာင္မက ႀကီးမားတယ္၊ ျမင့္မားတယ္ စသျဖင့္ေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ မိဘေက်ဇူး၊ အထူးသျဖင့္ မိခင္ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိး မဟုတ္ပါဘူး။ အကုန္းလုံး အလုံးစုံေက်ေအာင္ ဆပ္သြားႏုိင္တဲ့ အတုမရွိ မိဘေက်းဇူး အထူးေက်ပြန္ေတာ္ မူတဲ့ အရွင္ျမတ္ပါ။ မိခင္ရင္း မယ္ေတာ္မာယာကုိ မေျပာပါနဲ႔ဦး မိေထြးေတာ္ျဖစ္တဲ့ မယ္ေတာ္ေဂါတမီ ကုိေတာင္ ေက်ပြန္ေအာင္ ဆက္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ဉာတတၳစရိယေခၚတဲ့ ေဆြမ်ိဳးေတြရဲ႕ အက်ိဳး ကုိ အတုမရွိေဆာင္ရြက္ ေတာ္မူတဲ့အရွင္ျမတ္ပါ။
ဒီေနရာမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးဆပ္နည္းနဲ႔ ေလာကသားတုိ႔ရဲ႕ ေက်းဇူးဆပ္နည္းကေတာ့ ကဲြျပားပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ဓမၼ(တရား)နဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္တာပါ။ တစ္ျခား အာမိသေခၚ ပစၥည္းဥစၥာစတာေတြနဲ႔ ေက်းဇူး ဆပ္နည္း ကေတာ့ တစ္ဘ၀အတြက္ ေက်ေပမယ့္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀ေတြအတြက္ေတာ့ အာမခံေပးလုိ႔ မရပါဘူး။ နိဗၺာန္ မရေသးလုိ႔ကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဘ၀ေတြမွာ က်င္လည္ေနၾကရဦးမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ေနၾက ရဦးမွာပါ။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီဒုကၡေတြက ကင္းတဲ့နိဗၺာန္အထိ ေရာက္ေအာင ္ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ မယ္ေတာ္အရင္းျဖစ္တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာဟာ ဘုရားရွင္ကုိေမြးၿပီး ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ မွာပဲ ကြယ္လြန္သြားၿပီး တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွာ သႏၲဳႆီတနတ္သားအျဖစ္ ျပန္လည္ ေမြးဖြားပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ခုႏွစ္၀ါေျမာက္မွာပဲ မယ္ေတာ္ထံၾကြေရာက္ကာ ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၿပီးမိဘ ေက်းဇူးကုိ ဆပ္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီမွာ မယ္ေတာ္မာယာဟာ ေသာတာပန္တည္သြားပါတယ္။ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးရင္ လူ႔ဘ၀သုိ႔မဟုတ္ နတ္ဘ၀အမ်ားဆုံး ခုႏွစ္ဘ၀ပဲ က်င္လည္ရၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္ဟာ မယ္ေတာ္အရင္းျဖစ္တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာကုိလည္း နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့အထိ ႏုိ႔ႏွစ္လုံးဘုိးကုိ ေက်ေအာင္ဆပ္သြားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီကုိလည္း ဘိကၡဳနီမအျဖစ္ခြင့္ျပဳၿပီး ဒီဘ၀မွာပဲ ရဟႏၲာျဖစ္တဲ့အထိ ေက်ဇူးတရားေတြကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ဆပ္သြားပါတယ္။ ဒုကၡပင္လယ္ အေပါင္းမွ ကယ္တင္ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ ပုိ႔ေဆာင္ ေတာ္မူသြားပါတယ္။ ဒီထက္ပုိၿပီး မိဘေက်းဇူးကုိ ေက်ေအာင္ဆပ္တဲ့ နည္းကေတာ့ မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ “ဘုရားရွင္ေတာင္မွ မိခင္ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္ပါတယ္” ဆုိတဲ့ တစ္လဲြနားလည္ အမွတ္မွားေနတာေတြ၊ ေျပာဆုိခုိင္းႏႈိင္းေနတာေတြကုိ ခုခ်ိန္မွစၿပီး ရပ္တန္႔ၾကဖုိ႔ လုိပါၿပီ။ အမွန္မဟုတ္တဲ့ အျပစ္ရွိတဲ့ ေျပာဆုိမႈေတြကုိ ဖယ္ရွားပစ္ဖုိ႔ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ။ ဘုရားရွင္ဟာ မိခင္ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔ႏွစ္လုံးဘုိးမက ေၾကေအာင္ဆပ္သြားႏုိင္သူအျဖစ္ ဥပမာယူၿပီး မိမိတုိ႔လည္း မိဘေက်းဇူးကုိ တကယ္ ေၾကခ်င္ရင္ ဓမၼနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔လုိ႔ပဲ တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။

လိမ္ညာစြပ္စြဲ သတင္းလႊင့္ခံရျခင္းမ်ားကုိ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္ မည္သုိ႔ေက်ာ္လႊားရမည္နည္း…

စြပ္စဲြခံရျခင္း၊ အထင္မွားခံရျခင္း၊ အျပစ္ေျပာခံရျခင္း၊ အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ ခ်ီးမြန္းခံရျခင္း စတာေတြဟာ ေလာကဓံတရားေတြပါ။ ေလာကဓံဆုိတာ ေလာကမွာရွိတဲ့သူတုိင္း မျဖစ္မေန ႀကံဳေတြ႕ရမယ့္ သေဘာ ေတြပါ။ သာမန္လူမ်ားမေျပာနဲ႔ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတုိ႔ေတာင္မွ ဒီလုိစြပ္စဲြခံရျခင္းမွ မလြတ္ကင္းႏုိင္ၾကဘူးဆုိတာ ဘုရားရွင္းအေၾကာင္း၊ ရဟႏၲာမ်ားအေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာ အမ်ားၾကည့္ေတြ႕ရမွာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပဲ တိတၱိတုိ႔ရဲ႕ အမ်ိဳးမ်ိဳး စြပ္စဲြခံရ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕ အဆဲအဆုိ အႀကိမ္းအေမာင္းေတြကုိ ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလုိ မဟုတ္မတရား အေျပာခံရ၊ စြပ္စဲြခံရတာေတြဟာ ေလာကဓံ တရားေတြပဲလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရသလုိ အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ၀ဋ္ေတြလုိ႔လည္း ေျပာလုိ႔ရ ပါတယ္။ အကုသုိလ္အက်ိဳးဆက္ ၀ဋ္ေတြဆုိရင္ေတာ့ ျပန္လည္ေပးစပ္ျခင္းျဖင့္ ေက်ေအာင္စပ္ရပါတယ္။ ဒီလုိမွမဟုတ္ သာမန္ႀကဳံရတဲ့ ေလာကဓံသေဘာမ်ိဳးပဲ ဆုိရင္ေတာ့ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ရပါမယ္။ အဓိကကေတာ့ အကုသုိလ္ အက်ိဳးဆက္ေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကဓံတရားေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူေတြ ဘာပဲေျပာေျပာ ကုိယ္ဘက္က မွန္ေန၊ ေကာင္းေနဖုိ႔ပါပဲ။ မွန္ေန၊ ေကာင္းေနဖုိ႔ဆုိတာက ကုိယ္က်င့္တရားေတြ လုံေနဖုိ႔၊ မဟုတ္တဲ့အကုသုိလ္ေတြကုိ မလုပ္မိေနဖုိ႔ပါ။ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနသူေတြ ဟာ သူမ်ားအထင္ေသးမွာ ကဲ့ရဲ႕စြပ္စဲြခံရမွာ မေၾကာက္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ကုိယ္ကဘာမွ မဟုတ္တာလုပ္ထားတာ မရွိလုိ႔ပါ။ ဒီလုိသူမ်ားအထင္ေသး၊ ကဲ့ရဲ႕စြပ္စဲြမွာ ေၾကာက္ေနတတ္တာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈ အားနည္းေနလုိ႔ပါ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈအားနည္းေနတာဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ ကုိယ္က်င့္သီလေတြ အားနည္းေနေသးလုိ႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ယုံၾကည္မႈမ်ားအားေကာင္းေအာင္ ကုိယ့္က်င့္သီလ ကုသုိလ္တရားမ်ား မ်ားေနဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။ မဟုတ္တာေတြ၊ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္မိဖုိ႔ အေရးႀကီး ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္း ေမြးလာကတည္း ေသတဲ့အထိ ဒီလုိအေကာင္း ေလာကဓံခ်ည္းနဲ႔ပဲ ေနသြားရတာ မဟုတ္သလုိ အဆုိးေလာကဓံခ်ည္းနဲပဲ ေနသြားရတာမဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္တန္ရင္ သူ႔အလုိလုိ ၿပီးသြားပါလိမ့္မယ္။ အခုိက္အတန္႔ေလးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ… အဲဒီအခုိက္အတန္႔ ကာလကုိ ကုိယ္က ေက်ာ္လႊားႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေလာကဓံေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးၾကတယ္ ဆုိတာလဲ ဒီႀကဳံလာတဲ့ အခုိက္အတန္႔ေလးကုိ မခံႏုိင္လုိ႔ ျဖစ္ၾကတာပါ။ မဂၤလသုတ္မွာ လာသလုိေပါ့.. ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ စိတၱံ ယႆ နကမၸတိ… စသျဖင့္ ေလာကဓံနဲ႔ ႀကဳံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ စိတ္ဟာ မတုန္လႈပ္ဘူး၊ စုိးရိမ္မႈကင္းတယ္၊ အညစ္အေၾကးကင္းတယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္ဆိုရင္ မဂၤလာပါတဲ့.. ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိေလာကဓံနဲ႔ ႀကဳံႀကဳံ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကဓမၼသုတ္အလုိအရ ေျပာမယ္ဆုိရင္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား က်င့္သလုိ က်င့္ႏုိင္ရင္ ဒီေလာကဓံကုိ ေကာင္းေကာင္း ခံႏုိင္သြားပါလိမ့္မယ္။ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ေလာကဓံတရားမ်ားနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕တဲ့အခါ လကၡဏာေရး သုံးပါးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊား ၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ လကၡာဏာေရး သုံးပါးဆုိတာ မၿမဲျခင္း အနိစၥသေဘာ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡသေဘာ၊ ကုိယ့္အလုိသုိ႔မလုိက္ သူ႔အလုိလုိျဖစ္ေနတဲ့ အစုိးမရျခင္း အနတၱသေဘာကုိ ေျပာတာပါ။ ပုထုဇင္မ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ အရိယပုဂၢိဳလ္တုိ႔လုိ ေလာကဓံ တရား အေပၚ လကၡဏာေရးသုံးပါးနဲ႔ မ႐ႈပြားႏုိင္ေပမယ့္ အရာအားလုံးဟာ မၿမဲျခင္းသေဘာ ရွိတယ္ဆုိတဲ့ အသိေလးနဲ႔ ေျဖႏုိင္ရင္ အေတာ္အသင့္ ခံႏုိင္ရည္ ရွိလာပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ သတိထားရမွာက အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္မိဖုိ႔ပါ။ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္လုိက္တယ္ဆုိတာ အရွင္းဆုံးေျပာရရင္ စကားလုံးေတြေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး မခံစားဖုိ႔ပါ။ စကားလုံးဆုိတာကေတာ့ ပညတ္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ကုိယ္နဲ႔အဆင္ေျပ သင့္ျမတ္ေနရင္ အေကာင္းေျပာၾကမွာျဖစ္ၿပီး အဆင္မေျပရင္ေတာ့ အျပစ္ေျပာ၊ ကဲ့ရဲ႕အစြပ္စဲြခံရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူေတြဘာပဲ ေျပာေျပာ အဲဒီေျပာတဲ့ စကားလုံးေတြေနာက္ကုိ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္က လုိက္ၿပီးေတြးေတာ ခံစားမေနဖုိ႔ပါ။ လစ္လ်ဴ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစား ဖုိ႔ပါ။ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပဲ ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ သံသရာေကာင္းေစဖုိ႔ အေကာင္းေတြနဲ႔ ျပည့္ေအာင္ႀကိဳးစားေနဖုိ႔ပါ။ စြပ္စဲြေျပာဆုိကဲ့ရဲ႕သူေတြ ဘယ္လုိပဲေျပာေနၾကပါေစ ေနာက္ဆုံးသံသရာခရီးသြားတဲ့အခါ ကုိယ့္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ေစတနာကံေတြကသာ ကုိယ္နဲ႔တစ္ပါတည္း ပါသြားမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာမွမၿမဲတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ အခုိက္ အတန္႔ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္ေလးေလာက္ပဲ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ စြပ္စဲြခံရျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ အထင္ေသးခံရျခင္းေတြကုိ လုိက္ၿပီးခံစားမဘဲ အားလုံးကုိ ဥေပကၡာျပဳ လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈအျပည့္ ေပးႏုိင္တဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္က်င့္တရား၊ ကုသုိလ္တရားေတြကုိသာ မ်ားသထက္မ်ား၊ ျပည့္သထက္ျပည့္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ဘာမွမၿမဲဘူးဆုိတာပါပဲ…

ေစတီတန္ခုိးျပျခင္း ျပႆနာ…

မိလိႏၵမင္း…
အရွင္ဘုရား နာဂေသန ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ ဘုရားရွင္ (ရဟႏၱာ) အားလုံးတုိ႔၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္ပါသေလာ၊ သုိ႔မဟုတ္ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရား(ရဟႏၲာ)တုိ႔၏ ေစတီ၌သာ တန္ခုိး ျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္ပါသေလာ…
အရွင္နာဂေသန…
မင္းျမတ္အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရား(ရဟႏၱာ)တုိ႔၏ ေစတီ၌ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရား(ရဟႏၱာ)တုိ႔၏ ေစတီ၌ မျဖစ္။
မိလိႏၵမင္း…
အရွင္ဘုရား အဘယ္ဘုရားရွင္တုိ႔၏ ေစတီ၌ျဖစ္ပါသနည္း…။ အဘယ္ဘုရားရွင္တုိ႔၏ ေစတီ၌ မျဖစ္ပါ သနည္း…။
အရွင္နာဂေသန…
မင္းျမတ္ သုံးေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔တြင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ အဘယ္သုံးေယာက္ ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔နည္း ဟူမူ…
မင္းျမတ္ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္သည္ နတ္လူတုိ႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ရပ္တည္ေတာ္မူလ်က္ ``ဤမည္ ဤမည္ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ေစတီ၌ ျဖစ္ေစသတည္း``ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၏။ ထုိရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္းျဖင့္ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ အဓိ႒ာန္ျပဳသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ ဘုရား(ရဟႏၱာ)တုိ႔၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိး ျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။
မင္းျမတ္ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကား နတ္တုိ႔သည္ လူတုိ႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရား ရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ ``ဤတန္ခုိးျပာဋိဟာျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္း တရားတည္းဟူေသာ သာသနာသည္ အၿမဲ ခ်ီးေျမွာက္အပ္သည္ ျဖစ္လတၱ႔ံ၊ လူတုိ႔သည္လည္း ၾကည္ညိဳကုန္သည္ျဖစ္၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ တုိးပြားကုန္လတၱ႔ံ``ဟု တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပကုန္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ နတ္တုိ႔အဓိ႒ာန္ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။
မင္းျမတ္ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကား မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားရွိေသာ၊ ရတနာသုံးပါး၌ ၾကည္ညဳိတတ္ေသာ၊ ပညာရွိေသာ၊ လိမၼာေသာ၊ ထုိးထြင္းႏုိင္ေသာ ပညာရွိေသာ၊ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံ ေသာသူသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအားျဖင့္ ၾကံစည္၍ နံ႔သာကုိလည္းေကာင္း၊ ပန္းကုိလည္းေကာင္း၊ အ၀တ္ ပုဆုိးကုိလည္းေကာင္း၊ တစ္ခုခုေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ တစ္စုံတစ္ရာကုိလည္းေကာင္း ``ဤသုိ႔ေသာ တန္ခုိး ျပာဋိဟာမည္သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း``ဟု အဓိ႒ာန္၍ ေစတီေတာ္၌ တင္ေျမွာက္၏။ ထုိသူ၏ အဓိ႒ာန္ အစြမ္းျဖင့္လည္း ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ လူတုိ႔၏အဓိ႒ာန္ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိး ျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။
မင္းျမတ္ ဤသုိ႔လွ်င္ သုံးေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔တြင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္၏ အဓိ႒ာန္ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ မင္းျမတ္ ထုိပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းသည္ အကယ္၍ မျဖစ္ျငားအ့ံ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ မျဖစ္။ (မိလိႏၵပဥွာ၊ ျမန္မာျပန္၊ ႏွာ ၃၁၈-၃၁၉)

ျမတ္ဗုဒၶ…

ဘီစီ ၆၂၃ခုႏွစ္ ေမ(ကဆုန္လ)၏ လျပည့္ေန႔တြင္ ကမၻာေပၚ၌ အႀကီးျမတ္ဆုံးေသာ ဆရာအရွင္ျဖစ္ရန္ ပါရမီပါလာသည့္ သိဒၶတၳအမည္ရွိ အိႏၵိယမင္းသားတစ္ပါး နီေပါေဒသအတြင္း ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ စည္းစိမ္ရင္ခြင္တြင္ ႀကီးျပင္းရလ်က္ မင္းသားတစ္ပါး တတ္ေျမာက္သင့္ေသာ အတတ္ပညာကုိ ရရွိၿပီးေနာက္ လူသားတစ္ေယာက္ အေနျဖင့္ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ အိမ္ေထာင္ျပဳ၍ သားတစ္ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။

မင္းသား၏ စဥ္းစားေျမာ္ျမင္တတ္ေသာ သဘာ၀ႏွင့္ အႏႈိင္းမဲ့ က႐ုဏာ တရားက မင္းသားဘ၀ရွိ မတည္ၿမဲ သည့္ ႐ုပ္ပုိင္းေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ခံစားရန္ မင္းသားအား ခြင့္မျပဳခဲ့ပါေခ်။ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ ဘ၀ဒုကၡကုိ နားမလည္ေသာ္လည္း ဆင္းရဲေနၾကသည့္ ေလာကသားတုိ႔အေပၚ နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း သနားက႐ုဏာ ျဖစ္ခဲ့ သည္။ သာယာခ်မ္းေျမ႕ၿပီး ျပည့္စုံေသာဘ၀တြင္ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ ေသာက၏ က်ယ္ေျပာနက္႐ိႈင္းပုံကုိ သေဘာေပါက္ခဲ့သည့္။ က႐ုဏာရွင္ မင္းသားသိဒၶတၳအဖုိ႔ ေလာကီေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အလုံးစုံႏွင့္ျပည့္စုံသည့္ စံနန္းေဆာင္သည္ ႏွစ္လုိဖြယ္ေနရာ တစ္ခုမဟုတ္ေတာ့ေခ်။ ထြက္ေတာ္မူ နန္းကခြာရန္ အခ်ိန္ေရာက္ခဲေလ ၿပီ။ အာ႐ုံငါးပါးဆုိင္ရာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ား၏ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ပုံကုိ သိျမင္သြားျခင္းက သက္ေတာ္ ၂၉ႏွစ္ေျမာက္တြင္ ေလာကီေပ်ာ္ရႊင္မႈ အားလုံးကုိစြန္႔ၿပီး အ၀ါေရာင္ ရဟန္း၀တ္႐ုံကုိ ၀တ္ဆင္လ်က္ သစၥာတရားကုိ ရွာေဖြရင္း အသျပာမရွိ တစ္ကုိယ္တည္း လွည့္လည္ခ့ဲသည္။
ယင္းျဖစ္ရပ္ကား မျဖစ္စဖူးထူးကဲေသာ ဥဒါန္းတြင္ရစ္သည့္ မဟာဘိနိကၡမန (ႀကီးျမတ္ေသာ ေတာ ထြက္ျခင္း) ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ အသက္အရြယ္ အုိမင္းရင့္ေရာ္ခ်ိန္တြင္ မဟုတ္ဘဲ ငယ္ရြယ္စဥ္မွာပင္ ေတာထြက္ခဲ့ျခင္း၊ ဆင္းရဲ႕မဲြေတ၍ မဟုတ္ဘဲ ၾကြယ္၀ကုံလုံ ျပည့္စုံစဥ္မွာပင္ ေတာထြက္ခဲ့ ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တင္းက်ပ္ၿပီး အျပင္းအထန္ ၿခိဳးၿခံသည့္ ရဟန္းက်င့္စဥ္ (ဒုကၠရစရိယ)ကုိ မက်င့္သုံးဘဲ ၀ိမုတၱိ (လြတ္ေျမာက္မႈ)ကုိ မရႏုိင္ဟု ေရွးေခတ္က ယုံၾကည္ယဆၾကေသာေၾကာင့္ မင္းသား သိဒၶတၳသည္ ျပင္းထန္သည့္ က်င့္စဥ္ပုံစံအားလုံးကုိ အသည္းအသန္ အားထုတ္ခဲ့သည္။ ``ႏုိးၾကားၿပီးရင္း ႏုိးၾကားရင္း၊ ၿခိဳးၿခံၿပီးရင္း ၿခိဳးၿခံရင္းတုိ႔ျဖင့္ ထပ္ေလာင္းလ်က္`` မင္းသားသည္ ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ မဟာပုရိသတုိ႔၏ အားထုတ္မႈကုိ ျပဳေတာ္မူသည္။
မင္းသား၏ ခႏၶာကုိယ္သည္ အ႐ုိးစုနီးပါးသုိ႔ ေလ်ာ့က်သြားသည္။ မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ ညွဥ္းဆဲေလ မိမိ၏ ပန္းတုိင္းသည္ မိမိမွ ပုိမုိေ၀းစြာ က်န္ခဲ့ေလျဖစ္သည္။ မင္းသား ျပင္းထန္စြာအားထုတ္ခဲ့သည့္ နာက်င္ ခံခက္ၿပီး မေအာင္ျမင္ေသာ ဒုကၠရစရိယသည္ လုံး၀အခ်ည္းႏီွးျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ မင္းသားသည္ ယခုအခါ (ယင္း) ကုိယ္ပုိင္အေတြ႕အႀကံဳအားျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အားနည္းေစၿပီး စိတ္ဓာတ္ၿငီးေငြ႕ ဆုတ္ယုတ္မႈကုိ ျဖစ္ေပၚေစသည့္ အတၱကိလမထ (မိမိကုိယ္ကုိညွဥ္းပန္းျခင္း)၏ လုံး၀အက်ိဳး မရွိပုံကုိ အၾကြင္းမဲ့ သိျမင္သြားသည္။
အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္သည့္ ယင္းကုိယ္ပုိင္ေတြ႕ႀကဳံသိရွိမႈ၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖင့္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာမင္းသားသည္ ေနာက္ဆုံး၌ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ (ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ခံစားမႈ)ႏွင့္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂ (ကုိယ္ခႏၶာကုိ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းမႈ) ဟူေသာ အစြန္းတရားႏွစ္ပါးကုိ ေရွာင္ရွားလ်က္ ဒုကၠရစရိယ မဟုတ္သည့္ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ကုိ လုိက္နာရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂသည္ စိတ္ပုိင္းဘ၀ တုိးတက္မႈကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစၿပီး အတၱကိလမထာႏုေယာဂမူကား ဆင္ျခင္တုံတရားကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစသည္။ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ မင္းသားကုိယ္တုိင္ ေတြ႕ရွိခဲ့သည့္ နည္းလမ္းသစ္ကား မစၨ်ိမပဋိပဒါ (အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္) ျဖစ္ၿပီး ယင္းသည္ ေနာင္အခါတြင္ ဗုဒၶဓမၼ၏ ၀ိေသသလကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။
ႏွစ္လုိဖြယ္ တစ္နံနက္တြင္ ကမၼ႒ာန္း႐ႈမွတ္မႈ၌ နက္႐ိႈင္းစြာ အာ႐ုံ၀င္းစားခုိက္ မည္သည့္တန္ခုိးစြမ္းအားရွင္၏ ကူညီျခင္း လမ္းညႊန္ျခင္းမွ်မရွိဘဲ မိမိ၏လုံ႔လ အားထုတ္မႈႏွင့္ အသိပညာကုိသာ အမွီသဟဲျပဳ၍ ကိေလသာ အလုံးစုံကုိ ပယ္ရွားပစ္ျခင္း၌ စိတ္ဓာတ္စင္ၾကယ္လ်က္ သဘ၀အမွန္ကုိ အရွိအတုိင္း သိျမင္သြားၿပီးေနာက္ သက္ေတာ္ ၃၅ႏွစ္အရြယ္၌ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိရ (ဗုဒၶျဖစ္) ေတာ္မူသည္။ ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ျဖင့္ ေမြးဖြားလာ ခဲ့သည္ မဟုတ္ဘဲ မိမိ၏ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈျဖင့္ ဗုဒၶျဖစ္လာသည္။ ရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ က်င့္စဥ္အားလုံး၏ ၿပီးျပည့္စုံသည့္ စံျပပုံစံအေနျဖင့္ အႏႈိင္းမဲ့ မဟာက႐ုဏာေတာ္အားေလ်ာ္ေသာ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံလ်က္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မည္သည့္ တစ္ကုိယ္ရည္ ပုဂၢလိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိမွ် အဓိကမထားဘဲ မိမိ၏ အဖုိးတန္လွသည့္ က်န္ရွိသည့္ဘ၀ သက္တမ္းကုိ ေလာကအား ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ရန္ ျမွဳပ္ႏွံခဲ့သည္။
၄၅ႏွစ္ၾကာ အလြန္ေအာင္ျမင္သည့္ ဘ၀သက္တမ္း ကုန္ဆုံးၿပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အျခားလူသား သတၱ၀ါ အားလုံးကဲ့သုိ႔ပင္ ေရွာင္လဲြမရသည့္ မတည္မၿမဲေျပာင္းလဲမႈ ကုန္ဆုံးၿပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေနာက္ဆုံး၌ မိမိ၏ တပည့္သာ၀ကမ်ားအား မိမိေဟာၾကားခဲ့သည့္ ဓမၼကုိ ဆရာအျဖစ္ မွန္ယူရန္ မိန္႔ၾကားလ်က္ သက္ေတာ္၈၀ အရြယ္၌ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ေတာ္မူသည္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး လူသား တစ္ေယာက္ကဲ့သုိ႔ ေနထုိင္လ်က္ လူသားတစ္ေယာက္ကဲ့သုိ႔ပင္ ဘ၀အဆုံးသတ္ေတာ္မူသြားသည္။ လူသား တစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုဒၶသည္ အံ့ဖြယ္မဟာလူသား (အစၦရိယမႏုႆ) ျဖစ္လ်က္ နတ္ဘုရား အေနျဖင့္ (မိမိကုိယ္ကုိ) လုံး၀မိန္႔ဆုိျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဤအေရးပါသည့္အခ်က္ကုိ အေလးေပး မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ၿပီး ကုိယ္ေတာ္ျမတ္အေနျဖင့္ ထာ၀ရတည္ၿမဲသူ နတ္ျဗဟၼာျဖစ္သည့္ဟု မည္သူမွ် မွားယြင္းစြာ ထင္ျမင္ယူဆသြားေစရန္ တစ္စြန္းတစ္စမွ် ခ်န္မထားခဲ့ေခ်။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ နတ္ဘုရားကဲ့သုိ႔ ကုိးကြယ္ပသျခင္းမ်ိဳး မရွိသည္မွာ ကံေကာင္းသည္။ သုိ႔တေစ ``ဖန္ဆင္းရွင္ ထာ၀ရဘုရားကုိ တစ္စက္မွ် မယုံေသာ္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကဲ့သုိ႔ အလုံးစုံသိ ဘုရားႏွင့္ တူသူ`` ဆရာမ်ိဳး တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရွိေၾကာင္း မွတ္သင့္သည္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ အခ်ိဳ႕ယူဆသကဲ့သုိ႔ ဟိႏၵဴဘုရား ဗိသွ်ႏု၀င္စားသူ မဟုတ္သကဲ့သုိ႔ တစ္ကုိယ္ေရ လြတ္ေျမာက္မႈျဖင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအား မိမိစိတ္တုိင္းက် ကယ္တင္ေပးသူလည္း မဟုတ္ေခ်။ စင္ၾကယ္မႈ ေရာ ညစ္က်ဴမႈပါ မိမိတုိ႔အေပၚတြင္သာ တည္မွီေသာေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္လည္း မိမိတုိ႔အေပၚတြင္သာ တည္မွီေၾကာင္း တပည့္သာ၀ကမ်ားအား ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ မိမိႏွင့္ မိမိသာ၀ကတုိ႔၏ ဆက္ႏြယ္ပတ္သက္မႈကုိ ရွင္းလင္းစြာ ေဖာ္ျပၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အားကုိးမႈႏွင့္ တစ္ကုိယ္ေရ လုံ႔လႀကိဳးကုတ္မႈ၏ အေရးပါမႈကုိ အထူးျပဳ ျမြက္ဟလ်က္ ``ဘိကၡဳတုိ႔ … ကုိယ္တုိင္ အားထုတ္ၾကရမည္။ တထာဂတ (ဘုရားရွင္)တုိ႔ကား လမ္းညႊန္သူမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏``ဟု ရွင္းလင္းစြာ ေဖာ္ျပေတာ္မူသည္။
ဗုဒၶသည္ လမ္းစဥ္ကုိ ညႊန္ျပလ်က္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ စင္ၾကယ္မႈကုိ ရရွိေရးအတြက္ လုိက္နာက်င့္သုံးရန္ ယင္းလမ္းစဥ္ကုိ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အဖုိ႔ ထားခဲ့သည္။ ``ကယ္တင္ခံရျခင္းအတြက္ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအား အားကုိး ျခင္းမွာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခမရွိေသာ္လည္း မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးျခင္းကား အက်ိဳးရွိသည္။`` သူတစ္ပါးအား အားကုိးျခင္းဟူသည္ မိမိ၏လုံ႔လ စြမ္းပကားကုိ အ႐ႈံးေပးျခင္းဟု ဆိုလုိရာေရာက္သည္။
မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးရန္ တပည့္သာ၀ကမ်ားအား ရွင္းလင္းရာ၌ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က မဟာပရိနိဗၺာန သုတ္ေတာ္၌ ``သင္တုိ႔သည္ မိမိကုိယ္ကုိ ကၽြန္းကဲ့သုိ႔ျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကေလာ့။ မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးရာျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကေလာ့။ အျခားအရာမ်ား၌ အားကုိးရာကုိ မရွာၾကႏွင့္``ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ယင္းျမင့္ျမတ္လွသည့္ စကားေတာ္မ်ားကား ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျမွင့္တင္ေပးလ်က္ရွိၾကသည္။ မိမိ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေအာင္ျမင္ၿပီး ေျမာက္ဖုိ႔ မိမိကုိယ္တုိင္ လုံ႔လအားထုတ္ရန္ မည္မွ်အေရးပါေၾကာင္းႏွင့္ အျပစ္ကုိ ခြင့္လႊတ္သည္ဆုိသည့္ ကယ္တင္ရွင္မ်ားထံမွ ထုတ္ႏႈတ္ေရြးခ်ယ္ခံရမႈကုိ ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ စိတ္ကူးယဥ္ နတ္ဘုရားမ်ားအား ေတာင္းပန္၀ပ္လွ်ိဳးမႈ သုိ႔မဟုတ္ အက်ိဳးမတုံ႕ျပန္ေသာ ေတာင္းဆုေခၽြမႈႏွင့္ အဓိပၸါယ္မဲ့ ယဇ္ပူေဇာ္မႈမ်ားျဖင့္ ေနာက္ဘ၀တစ္ခုက မေသခ်ာ မေရရာေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ေတာင့္တျခင္းတုိ႔မွာ မည္မွ်ေပါ့ပ်က္ၿပီး အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေၾကာင္း ယင္းစကားေတာ္မ်ားက ေဖာ္ျပသည္။
တစ္ဖန္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ ငါသာပုိင္ လက္၀ါးႀကီးအုပ္ မေတာင္းဆုိေခ်။ အမွန္စင္စစ္ ဗုဒၶအျဖစ္ဟူသည္ မည္သည့္အထူးေကာင္းခ်ီးေပးခံရသူ၏ သီးျခားပုိင္ဆုိင္မႈမွ် မဟုတ္ေခ်။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ျမတ္သည္ မည္သူမဆုိ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တႏုိင္ေသာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိ ပါရမီတုိ႔၏ အျမင့္ဆုံးအဆင့္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ဆရာစား (အာစရိယမု႒ိ) မခ်န္ဘဲ ယင္းေနာက္ဆုံး အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ႏုိင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းေျဖာင့္လမ္းမွန္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶ၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားအရ မည္သူမဆုိ လုိအပ္သည့္ လုံ႔လႀကိဳးကုတ္ကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့မူ ယင္းအျမင့္ဆုံး ျပည့္စုံမႈအဆင့္ကုိ ေမွ်ာ္မွန္းႏုိင္သည္။ ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ လူသားတုိ႔အား ေကာက္က်စ္သည့္ အျပစ္ရွိသူမ်ားဟု ေခၚေ၀ၚလ်က္ ျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်ျခင္း မျပဳဘဲ ယင္းသုိ႔ျပဳမည့္အစား လူသည္ သေႏၶပါအရ ႏွလုံးသားစင္ၾကယ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားလ်က္ လူသားတုိ႔ကုိ ႏွစ္သိမ့္ အားေပးေတာ္မူသည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အျမင္တြင္ ေလာကသည္ မေကာက္က်စ္၊ သုိ႔တေစ အ၀ိဇၨာ ဖုံးလႊမ္းေျမွးယွက္ျခင္း ခံၾကရသည္။ မိမိတပည့္မ်ားအား စိတ္ပ်က္ေစျခင္းႏွင့္ ျမင့္ျမတ္သည့္ အေျခအေနကုိ မိမိသာထုိက္တန္ေၾကာင္း ျပဆုိျခင္းတုိ႔အစား လူတုိင္းတြင္ ဗုဒၶအျဖစ္ အႏုသယဓာတ္ တည္ရွိေနသျဖင့္ တပည့္သာ၀ကတုိ႔အား မိမိကုိ အတုလုိက္၍ က်င့္သုံးရန္ အားေပးတုိက္တြန္းေတာ္မူသည္။ ေနာက္တစ္မ်ိဳး ဆုိရမူ လူတုိင္းဗုဒၶဘုရား ျဖစ္ႏုိင္သည္။
ဗုဒၶျဖစ္ရန္ စိတ္အားထက္သန္သူအား ေဗာဓိသတၱဟုေခၚၿပီး စာေပနည္းျဖင့္ အသိပညာ (ပြင့္လန္းမည့္) ပုဂၢိဳလ္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ယင္းဘုရားေလာင္းအယူအဆသည္ ဤအတၱဗဟုိျပဳေလာကအား ထာ၀စဥ္ အပ္ႏွင္းထားၿပီးျဖစ္သည့္ အလွပဆုံး အရည္မြန္ဆုံးေသာ ဘ၀က်င့္စဥ္ ဘ၀ေနနည္း တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူ (ေလာကအား) အလုပ္အေကၽြးျပဳလ်က္ စင္ၾကယ္သည့္ ဘ၀တစ္ခုထက္ ပုိမုိျမင့္ျမတ္သည့္ မည္သည့္အရာ အဘယ္မွာရွိပါအံ့နည္း..။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ လူသားတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ ရရွိခဲ့ၿပီး ကိန္း၀ပ္ေနသည့္ မျမင္ႏုိင္ေကာင္းေသာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခမ်ားႏွင့္ လူသား၏ ဖန္တီးႏုိင္စြမ္းကုိ ေလာကသုိ႔ ေၾကျငာေတာ္မူခဲ့သည္။ လူသား၏ ကံၾကမၼာကုိ စိတ္တုိင္းက် ခ်ဳပ္ကုိင္ထားသူ မျမင္ေတြ႕ရသည့္ အနႏၲတန္ခုိးရွင္ တစ္ဆူတည္းေသာ ထာ၀ရဘုရားသခင္ကုိ လူသားတုိ႔ အေပၚမွာ ထားရွိၿပီး လူသားအား အနႏၲတန္ခုိးတစ္ရပ္ကုိ က်ိဳးႏြံေစမည့္ အစား လူ႔တန္ဖုိးကုိ ျမွင့္တင္ေပးခဲ့သည္။ လူသည္ မိမိ လြတ္ေျမာက္မႈ (၀ိမုတၱိ)ႏွင့္ စင္ၾကယ္မႈ (၀ိသုဒၶိ)တုိ႔ကုိ ျပင္ပရွိ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ သုိ႔မဟုတ္ ေဟာေျပာသူ ဓမၼဆရာမ်ားကုိ အမွီအခုိမျပဳဘဲ ကုိယ္ပုိင္က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈျဖင့္ ရရွိႏုိင္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူသည္မွာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သာ ျဖစ္ေခ်သည္။ အတၱဗဟုိျပဳ ေလာကအား ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ ေဆာင္ရြက္မႈဟူေသာ ျမင့္ျမတ္သည့္ အယူအဆကုိ ေဟာၾကားခဲ့သည္မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶပင္ျဖစ္သည္။ ဂုဏ္က်က္သေရကုိ သိမ္ငယ္ေစသည့္ အမ်ိဳးဇာတ္စနစ္ကုိ ေတာ္လွန္ဆန္႔က်င္ၿပီး လူသားခ်င္း တန္းတူညီမႈကုိ ေဟာၾကားလ်က္ ဘ၀ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ၎တုိ႔ကုိယ္တုိင္အား ေတာက္ေျပာင္ ေစရန္ အားလုံးအတြက္ တူညီသည့္ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ေပးအပ္ခဲ့သည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶပင္ ျဖစ္သည္။
ဘ၀က႑သစ္ဖြင့္ၿပီး ျပည့္စုံမႈကုိ လုိလားသူျဖစ္မည့္ ဇာတ္နိမ့္ဇာတ္ျမင့္ သူေတာ္စင္ လူသတ္သမားဟူေသာ ဘ၀အေျခအေနတုိင္းမွ လူအားလုံးတုိ႔အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာမႈ တံခါးကုိ ဖြင့္ထားေၾကာင္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ျမြက္ဟေတာ္မူသည္။ အမ်ိဳးဇာတ္ အသားေရာင္ သုိ႔မဟုတ္ ရာထူးတုိ႔ကုိ ခဲြျခားျခင္း မျပဳဘဲ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ထုိက္တန္သူ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး ႏွစ္ရပ္လုံးအတြက္ ဒီမုိကေရစီနည္း က်က် ဖဲြ႕စည္းထားသည့္ သံဃာ့အဖဲြ႕အစည္း တစ္ရပ္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ မိမိ၏တပည့္မ်ားအား ဓမၼ၏ေက်းကၽြန္ျဖစ္ရန္ေရာ မိမိကုိယ္တုိင္၏ လက္ေအာက္ခံ ျဖစ္ရန္အတြက္ပါ တြန္းအားမေပးဘဲ လုံး၀အေတြးအျမင္ လြတ္လပ္မႈကုိ ေပးအပ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ကုိယ္ေတာ္ ျမတ္၏ အားေပးစကားမ်ားျဖင့္ မိသားစုႏွင့္ ေကြကြင္းသူမ်ားအား သက္သာရာ ရေစေတာ္မူခဲ့သည္။ စြန္႔ပစ္ခံ နာမက်န္းသူမ်ားအား ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္။ လ်စ္လ်ဴ႐ႈခံရသည့္ ဆင္းရဲသားမ်ားအား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ ခဲ့သည္။ လမ္းေပ်ာက္ေနသူမ်ားအား ဂုဏ္တက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးၿပီး ရာဇ၀တ္မႈ က်ဴးလြန္သူတုိ႔၏ စာရိတၱပ်က္ျပားမႈဘ၀ကုိ စင္ၾကယ္ေစသည္။ အားငယ္သူမ်ားအား အားေပးၿပီး ကဲြျပားေနသူမ်ားအား ညီညြတ္ေစသည္။ မသိမုိက္မဲသူမ်ားအား အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစသည္။ နက္နဲသည့္အရာကုိ ေျဖဆုိရွင္းလင္း ေပးသည္။ အသိပညာ နည္းပါးသူမ်ားအား လမ္းညြန္ေပးသည္။ ေအာက္ေျခမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ျမင့္တင္ေပး သည္။ ျမင့္ျမတ္သူမ်ားအား ပုိမုိက်က္သေရ ရွိေစသည္။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သူေတာ္စင္ လူမုိက္မဟူ ရွင္ေတာ္ျမတ္အား ထပ္တူညီမွ် ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးၾကသည္။ အာဏာထန္ျပင္းသူ၊ ေျဖာင့္မတ္သူ ဘုရင္မ်ား၊ ထင္ရွားမထင္ရွား မင္းညီမင္းသားမ်ားႏွင့္ အထက္တန္းလႊာမ်ား၊ ရက္ေရာသူ ကပ္ေစးႏွဲသူ သန္းၾကြယ္ သူေဌးမ်ား၊ မာနေထာင္လႊားသူ နိမ့္ခ်သူ ပညာရွင္မ်ား၊ ခုိကုိးရာမဲ့ သူဆင္းရဲမ်ား၊ ေအာက္တန္းက်သူ အမႈိက္ပုံတြင္ ရွာေဖြစားေသာက္ရသူမ်ား၊ ေကာက္က်စ္သူ၊ လူသတ္သမာမ်ား၊ အထင္ေသးခံရသူ ျပည့္တန္ဆာမ်ား၊ ယင္းသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္အားလုံးသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ပညာ၊ က႐ုဏာ (ျပ႒ာန္းသည့္) စကားလုံးမ်ားေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းၾကသည္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ျမင့္ျမတ္သည့္ စံနမူသည္ သတၱ၀ါအားလုံးအဖုိ႔ အားတက္ဖြယ္ အေၾကာင္း တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေသာ သြင္ျပင္သည္ ၾကည္ညိဳသူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အျမင္တြင္ စိတ္သက္သာရာ ရေစသည့္ ႐ုပ္ပုံတစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ သည္းခံေရး တရားေတာ္အား လူအားလုံးက ေဖာ္မျပႏုိင္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈျဖင့္ ႀကိဳဆုိခဲ့ၾကၿပီး ယင္းသည္ ၾကားနာခြင့္ လုိက္နာက်င့္သုံးခြင့္ ရွိခဲ့သူတုိင္းအား ထာ၀ရ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစခဲ့သည္။
ဗုဒၶဓမၼ ထုိးေဖာက္ထြန္းေတာက္ခဲ့သည့္ ေနရာတုိင္းတြင္ ယင္းဓမၼသည္ အသီးသီးေသာ လူမ်ိဳးမ်ား၏ စ႐ုိက္လကၡဏာအေပၚ ခုိင္ၿမဲသည့္ စဲြမက္ဖြယ္ ထင္ဟပ္မႈတစ္ရပ္ကုိ ထားပစ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံ အားလုံး၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဖံြ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ျခင္းမွာ အဓိကအားျဖင့္ ဗုဒၶ၏ အထက္တန္းက်ေသာ အဆုံးအမ မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္။ အမွန္ေသာ္ သီဟုိဠ္၊ ျမန္မာ၊ ယုိးဒယား၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ဗီယက္နာမ္၊ ေလာ၊ နီေပါ၊ တိဗက္၊ တ႐ုတ္၊ မြန္ဂုိလီးယား၊ ကုိရီးယား၊ ဂ်ပန္စသည္ကဲ့သုိ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံအားလုံးသည္ ဗုဒၶ၀ါဒတည္းဟူေသာ ပုခက္အတြင္းက ႀကီးျပင္းခဲ့ၾကသည္။ ဤျမင့္ျမတ္သည့္ ဆရာအရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အႏႈိင္းမဲ့ ႏွစ္လုိဖြယ္ လကၡဏာသည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္အား သိလာသူ အားလုံးအေပၚ လႊမ္းမုိးမႈတစ္ရပ္ကုိ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ သံမဏိစိတ္ဓတ္၊ နက္နဲသည့္ ပညာ၊ အနႏၲေမတၱာ၊ မဟာက႐ုဏာ၊ ကုိယ္က်ိဳးမဲ့ေဆာင္ရြက္မႈ၊ သမုိင္းတြင္ရစ္သည့္ မဟာဘိနိကၡမန (ေလာကီစည္းစိမ္ကုိ စြန္႔လြတ္မႈ)၊ အလုံးစုံ စင္ၾကယ္မႈ၊ ဆဲြေဆာင္သည့္ ဥပဓိ႐ုပ္၊ ဓမၼျပန္႔ပြားရန္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ စံျပနည္းစနစ္ႏွင့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အဆုံးစြန္ ေအာင္ျမင္မႈ ဤအလုံးစုံေသာ အခ်က္မ်ားသည္ ကမၻာ့လူဦးေရ ငါးပုံတစ္ပုံခန္႔မွ်အား ရွင္ေတာ္ျမတ္ အား မိမိတို႔၏ ဘာသာတရားဆုိင္ရာ ဆရာအရွင္အျဖစ္ ၀မ္းသာစြာ လက္ခံရန္ တြန္းအားေပးခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အား ေတာက္ေျပာင္သည့္ ေထာမနာေပးျခင္းျပဳလ်က္ သီရိရာဓကရစ္ရွနာ (Sri Radhakarishna)က ဤသုိ႔ေဖာ္ျပသည္။ ``ဗုဒၶေဂါတမႏွင့္ စပ္လွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔မွာ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ဆုိင္သည့္ ဘ၀အေပၚ ၾသဇာလႊမ္းမုိးသေလာက္ မည္သူမဆုိ (ယွဥ္လွ်င္) ဒုတိယ ေနရာတြင္ မရွိသူ၊ ၎၏လႊမ္းမုိးမႈသည္ အျခားမည္သူထက္မဆုိ က်ယ္ျပန္႔နက္႐ႈိင္းမႈ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း မရွိဘဲ ဘာသာတရား အစဥ္အလာတစ္ရပ္ကုိ တည္ေထာင္သူအျဖစ္ အားလုံး၏ ေလးစား႐ုိေသမႈကုိ ခံရသူ အေရွ႕တုိင္းမွ ပညာရွိတစ္ဆူ ရရွိၾကျခင္းျဖစ္၏။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အား ကမၻာအေတြးအေခၚ သမုိင္း၏ ပုိင္ဆုိင္ျခင္းကုိ ခံရသူ၊ ရည္မြန္သည့္ လူသားအားလုံး၏ အမ်ားဆုိင္ အေမြအႏွစ္ျဖစ္ေခ်၏။ အေၾကာင္းမူ အသိပညာဂုဏ္ရွိန္၊ ကုိယ္က်င့္တရားေရးရာ ျပင္းျပမႈႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဘ၀ ထုိးထြင္းသိျမင္မႈတုိ႔ျဖင့္ ဆုံးျဖတ္ခံရပါမူ ဗုဒၶသည္ သမုိင္းတြင္ အႀကီးျမတ္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္မ်ားအနက္ တစ္ဆူျဖစ္ရသည္မွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မလုိေသာေၾကာင့္တည္း။``

အိပ္ခ်္ ဂ်ီ ၀ဲလ္ (H.G. Wells) က ``သမုိင္းတြင္ အႀကီးျမတ္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္သုံးေယာက္ (Three greatest Men in History)``က်မ္း၌ ဤသုိ႔ေရးသည္။ ``ဗုဒၶအား ႐ုိးသားေသာ ကုိင္း႐ိႈင္းေသာ တစ္ကုိယ္တည္းေနေသာ ဉာဏ္အလင္းအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေနေသာ လူသားတစ္ေယာက္၊ ထင္ရွားသည့္ လူသားဥပဓိ႐ုပ္ ရွိသူအျဖစ္ ရွင္းလင္းစြာေတြ႕ရၿပီး စိတ္ကူးယဥ္ နတ္ေဒ၀ါအျဖစ္ မေတြ႕ရေခ်။ ဗုဒၶသည္ လူသားအားလုံးႏွင့္ဆုိင္ေသာ ကုိယ္က်င့္တရားေရးရာ တရားဓမၼကုိလည္း လူသားတုိ႔အား ေပးအပ္ခဲ့၏။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ အေကာင္းဆုံးေသာ ေခတ္သစ္ အေတြးအျမင္မ်ားသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼႏွင့္ အနီးစပ္ဆုံး လုိက္ေလ်ာညီေထြရွိ၏။ ဗုဒၶက ဆင္းရဲဒုကၡအားလုံးႏွင့္ မေက်နပ္မႈ အားလုံးသည္ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ေဟာၾကားခဲ့၏။ လူသားတစ္ဦးသည္ တည္ၿငိမ္မႈ ျဖစ္မလာႏုိင္မီတြင္ ၎၏အာ႐ုံတရားမ်ားအတြင္း သုိ႔မဟုတ္ ၎ကုိယ္တုိင္အတြင္း အသက္ရွင္ရမႈကုိ ရပ္စဲရမည္ျဖစ္၏။ ယင္းေနာက္လူသားသည္ ႀကီးျမတ္သူအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိ၏။ ဗုဒၶသည္ ခရစ္မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀ခန္႔ကပင္ မတူျခားနားသည့္ ေ၀ါဟာျဖင့္ လူသားတုိ႔အား ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔မႈတရားကုိ ေဟာၾကားတုိက္တြန္းေတာ္မူခဲ့၏။ အျခားတစ္နည္း ဆုိရမူ ဗုဒၶသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ လုိအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ပုိမုိနီးစပ္ခဲ့၏။ ဗုဒၶသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ တစ္ကုိယ္ေရ အေရးပါမႈ အက်ိဳးေဆာင္ရြက္မႈတြင္ ခရစ္ေတာ္ထက္ ပိုမုိရွင္းလင္းၿပီး ထာ၀ရတည္ၿမဲသူ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သေလာဟူေသာ အခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ (ခရစ္ေတာ္ထက္) သံသယျဖစ္စရာ ပုိနည္း၏။ စိန္႔ဟီေလရီ (St. Hilaire) က ``ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ကိုယ္က်င့္တရား အားလုံး၏ ၿပီးျပည့္စုံေသာ ပုံစံျဖစ္သည့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ဘ၀သည္ ယင္းကုိယ္က်င့္တရားအေပၚ စြန္းထင္မႈ မရွိေခ်။``ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။ ေဖာ့စ္ဗုိးလ္ (Fausboll)က ``ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္သိရေလ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေပၚ ၾကည္ညိဳေလ ျဖစ္ပါ၏။``ဟု ဆုိသည္။ ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ က်ိဳးႏြံသူ တပည့္တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ``ရွင္ေတာ္ျမတ္အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္သိရေလ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေပၚ ၾကည္ညိဳရေလ၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေပၚ ၾကည္ညိဳရေလ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္သိရေလ`` ျဖစ္ပါ၏ဟု ဆုိမည္ျဖစ္သည္။

ကမၼ (သုိ႔မဟုတ္) ကုိယ္က်င့္တရား ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမ…

ကမၼ (သုိ႔မဟုတ္) ကုိယ္က်င့္တရား ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမ…
(အရွင္နာရဒမေထရ္ (သီရိလကၤာ)၏ အဂၤလိပ္လုိ ေရးသားမႈအား အရွင္ေကလာသ (ျမန္မာ)မွ ျမန္မာဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိပူေဇာ္သည္။)
ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ လုံး၀ညီမွ်မႈမရွိသည့္ ကမၻာေလာကႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနၾကရသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ လူသားတုိ႔၏ မညီမွ်မႈမ်ား ဘ၀ကံၾကမၼာ အေထြေထြႏွင့္ စၾကာ၀ဠာအတြင္းရွိ သတၱ၀ါ အဆင့္အတန္း အဖုံဖုံတုိ႔ကုိ ေတြ႕ျမင္ေနၾကရသည္။ စိတ္ထားေကာင္းမြန္လ်က္ ကုိယ္က်င့္တရား ႐ုပ္ပုိင္းအရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံ ၾကြယ္၀သည့္ အေျခအေနတြင္ ေမြးဖြားလာသူမ်ားႏွင့္ မဲြေတဆင္းရဲၿပီး ပ်က္ဆီးယုိယြင္းသည့္ အေျခအေနျဖင့္ ေမြးဖြားလာၾကသူမ်ားကုိ ေတြ႕ၾကရသည္။ စိတ္ႏွလုံးေကာင္းၿပီး ျမင့္ျမတ္ေသာ္လည္း ၎၏ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကုိ ဆန္႔က်င္လ်က္ ကံမေကာင္းျခင္းႏွင့္ အၿမဲတမ္း ဆုံေတြ႕ေနရသူရွိသည္။ ေကာက္က်စ္ေသာေလာကသည္ ထုိပုဂၢိဳလ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား လုိအင္ဆႏၵမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္လ်က္ ျဖစ္ေစသည္။ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိ၏ ႐ုိးသားေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ ဘာသာတရား ကုိင္း႐ိႈင္းမႈတုိ႔ ရွိလင့္ကစား ဆင္းရဲၿပီး စိတ္ဆင္းရဲရသည္။ စ႐ုိက္ဆုိးၿပီး မုိက္မဲေသာ္လည္း ယင္းႏွင့္ဆန္႔က်င္လ်က္ ကံၾကမၼာ၏ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးျခင္းခံရသည့္ အျခားပုဂၢိဳလ္ တစ္ေယာက္လည္း ရွိျပန္သည္။ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ၎၏ယုတ္နိမ့္ၿပီး အကုသုိလ္ျဖင့္ ဘ၀ေနနည္းအစား ေကာင္းျခင္းပုံစံမ်ိဳးစုံႏွင့္ ႀကံဳဆုံရသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ တစ္ေယာက္က နိမ့္ၿပီး အျခားတစ္ေယာက္မူ အထက္တန္းျဖစ္ရသနည္းဟု ေမြးခြန္းထုတ္ ႏုိင္သည္။ တစ္ေယာက္မႈ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူ မိခင္၏လက္တြင္းမွ ဆဲြယူျခင္းခံရၿပီး၊ အျခားတစ္ေယာက္မူ ႏွစ္အတန္ၾကာ ေနႏုိင္လ်က္၊ အျခားတစ္ေယာက္မူ လူ႔စည္းစိမ္ခံစားရင္း ေသဆုံး သုိ႔မဟုတ္ အသက္ ရွစ္ဆယ္ တစ္ရာ ႀကီးရင့္ခ်ိန္၌ ေသဆုံးၾကသနည္း။ တစ္ေယာက္မူ ဖ်ားနာမက်န္းမာျဖစ္ၿပီး အျခား တစ္ေယာက္မူ ခြန္အားဗလႏွင့္ က်န္းမာသနည္း။ တစ္ေယာက္က ေခ်ာေမာလွပၿပီး အျခားတစ္ေယာက္မူ ႐ုပ္ဆုိးအက်ည္းတန္ အားလုံး၏ ရြံရွာျခင္း ခံရသနည္း။ တစ္ေယာက္မူ စည္းစိမ္ရင္ခြင္မွာ ႀကီးျပင္းရလ်က္ တစ္ေယာက္မူ လုံး၀ဆင္းရဲၿပီး အၿမဲ၀မ္းနည္းဖြယ္ႏွင့္ ႀကဳံရသည္။ တစ္ေယာက္က သန္းၾကြယ္သူေဌး တစ္ေယာက္က လူမဲြျဖစ္ရသနည္း။ တစ္ေယာက္မူ စိတ္ပုိင္းအရ အလြန္အဆင့္ျမင္သူျဖစ္ၿပီး တစ္ေယာက္မူ ည့ံဖ်င္းသနည္း။ အခ်ိဳ႕မွာ ေမြးကတည္းက ဘာသာေဗဒ ပညာရွင္ အႏုပညာရွင္ သခ်ၤာပါရဂူ သုိ႔မဟုတ္ ဂီတပညာရွင္ ျဖစ္ရသနည္း။ အခ်ိဳ႕မွာ ေမြးရာပါ မ်က္မျမင္မ်ား၊ နားမၾကားသူမ်ား ျဖစ္ၾကသနည္း။ အခ်ိဳ႕မွာ ေမြးကတည္းက ေကာင္းခ်ီးေပးခံရၿပီး အခ်ိဳ႕မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ က်ိန္စာမိၾကရသနည္း။ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ တတ္သူ အားလုံး၏စိတ္ကုိ ႐ႈတ္ေထြးေစသည့္ ျပႆနာအခ်ိဳ႕ ရွိၾကသည္။ ေလာက၏ ယင္းမမွ်တမႈ အားလုံးႏွင့္ လူသားတုိ႔၏ ဆုိခဲ့ပါ မညီမွ်တမႈ အေထြေထြကုိ မည္သုိ႔စဥ္းစားမည္နည္း။ ယင္းတုိ႔မွာ မ်က္ကန္း အခြင့္အေရး သုိ႔မဟုတ္ တုိက္ဆုိင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရသေလာ။
ကမၻာေပၚတြင္ မည္သည့္အရာမွ် မ်က္ကန္းအခြင့္အေရး သုိ႔မဟုတ္ တုိက္ဆုိင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာ အရာဟူ၍ မရွိေခ်။ မည္သည့္အရာမဆုိ တုိက္ဆုိင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဆုိမူ သင္ဖတ္ေနေသာ စာအုပ္သည္ ဤေနရာသုိ႔ သူ႔အလုိလုိ ေရာက္လာသည္ဟု ဆုိျခင္းထက္ ပုိ၍မွန္မည္မဟုတ္ေခ်။ အတိအက်ဆုိရေသာ္ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေသာ အေၾကာင္းတရားအတြက္ မျဖစ္ထုိက္တန္ဘဲ မည္သည့္အရာမွ လူသားတုိ႔မွာ ျဖစ္ေပၚသည္မဟုတ္ေခ်။ ယင္းသည္ တာ၀န္မယူသူ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ေယာက္၏ အမိန္႔ျဖစ္သေလာ။
ဟပ္စေလ (Huxley)က ဤသုိ႔ ေရးသည္။ ``အကယ္၍ ဤအ့ံဖြယ္ စၾကာ၀ဠာကုိ တစ္စုံတစ္ေယာက္ (ဖန္ဆင္းသူ)က တမင္သက္သက္ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္ဟု ယူဆလွ်င္ ယင္းစကားလုံးမ်ားကုိ ကၽြႏ္ုပ္နားလည္သမွ်ျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲၿပီး မမွ်တျခင္းထက္ပုိ၍ သေဘာေကာင္းျခင္း၊ မွ်တျခင္း လုံး၀မရွိသည္မွာ လုံး၀ ထင္ရွား၏။``
အုိင္စတုိင္း (Einstein)၏ အလုိမွာ ဤသုိ႔ျဖစ္သည္။ ``အကယ္၍ ထုိသတၱ၀ါ (ဖန္ဆင္းရွင္ထာ၀ရ)သည္ အနႏၲတန္ခုိး ရွိသည္ဆုိမူ လူသားတုိ႔ အျပဳအမူ အေတြးအႀကံ ခံစားမႈႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္အားလုံး အပါအ၀င္ ျဖစ္ရပ္အားလုံးလည္း ထုိပုဂၢိဳလ္၏ လက္ခ်က္ပင္ျဖစ္ရမည္။ ယင္းသုိ႔ေသာ အနႏၲတန္ခုိးရွင္ ပုဂၢိဳလ္၏ ေရွ႕ေမွာက္က လူသားတုိ႔အား ၎တုိ႔၏ အျပဳအမူ အႀကံအစည္မ်ားအတြက္ တာ၀န္ရွိသည္ဟု ယူဆရန္ မည္သုိ႔ျဖစ္ႏုိင္မည္နည္း။ ျပစ္ဒဏ္မ်ား ဆုလာဘ္မ်ားေပးရာက ယင္းထာ၀ရသည္ တစ္စုံတစ္ခုေသာ အတုိင္းအတာအထိ မိမိကုိမိမိ စီရင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ ျဖတ္သန္းေရလမ့္မည္ျဖစ္။ ယင္းသည္ ၎ဖန္တီး သည္ဟု ယူဆရေသာ ေကာင္းျခင္း၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းမ်ားႏွင့္ မည္သုိ႔ဆက္စပ္ ပတ္သက္လိမ့္မည္နည္း။``
စပင္စာ လီ၀စ္စ္ (Spencer Lewis)က ေအာက္ပါအတုိင္းဆုိသည္။ ``ဘုရားသခင္ယုံၾကည္သည့္ ဘာသာေရး အေျခခံမ်ားအရ လူသားတစ္ေယာက္သည္ တမင္သက္သက္ မိမိ၏ ဆႏၵမရွိဘဲ ဖန္ဆင္းခံရၿပီး ဖန္ဆင္းဆဲခဏက ထာ၀ရေကာင္းခ်ီးေပးျခင္းႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းကုိလည္း ခံရသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ လူသည္ ကိုယ္ခႏၶတည္ေဆာက္မႈျဖစ္စဥ္ ပထမအဆင့္မွစ၍ ေနာက္ဆုံးေသသည့္ခဏတုိင္ေအာင္ ၎၏ပုဂၢလိက ဆႏၵမ်ား၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား၊ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ သုိ႔မဟုတ္ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳမႈမ်ားကုိ မငဲ့ကြက္ဘဲ ေကာင္းသူ၊ ဆုိးသြင္းသူ၊ ကံေကာင္းသူ၊ ကံေခသူ၊ ျမင့္ျမတ္သူ၊ ယုတ္နိမ့္သူ ျဖစ္ရ၏။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ျခင္းကား ဘာသာေရး (ယုံၾကည္မႈ)ႏွင့္ဆုိင္ေသာ ဘုရားသခင္ယုိးမယ္စဲြ၀ါဒ ျဖစ္၏။``
ခ်ားလ္စ္ ဗရက္ေလာက္ (Charles Bradlaugh) ကမူ ဤသုိ႔ဆုိ၏။ ``မေကာင္းမႈတည္ရွိျခင္းသည္ ထာ၀ရဘုရား ယုံၾကည္သူမ်ားအဖုိ႔ ေၾကာက္စရာေကာင္းသည့္ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ျဖစ္၏။ နာက်င္မႈ၊ ၀မ္းနည္းပက္လက္ ျဖစ္ရမႈ၊ လူသတ္မႈ၊ ဆင္းရဲမဲြေတမႈတုိ႔က ထာ၀ရေကာင္းျခင္း သေဘာကုိ ထိပ္တုိက္ေတြ႕ ေစၿပီး အလုံးစုံေကာင္း၊ အလုံးစုံ ပညာရွိ၊ အႏၲတန္ခုိးရွင္ ထာ၀ရဘုရားအျဖစ္ ေၾကျငာခ်က္အေပၚ အေျဖမေပးႏုိင္ေသာ စြမ္းရည္ကုိ စိန္ေခၚ၏။``
႐ႈိပင္ေဟာင္၀ါ (Schopenhauer)၏ စကားျဖင့္ ဆုိရမူ ဤသုိ႔ျဖစ္သည္။ ``မိမိကုိယ္ကုိ ဘာမွမဟုတ္ သည့္အရာမွ ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ယူဆသူ မည္သူမဆုိသည္ ဘာမွ်ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ဟူသည္ကုိလည္း စဥ္းစားသင့္၏။ အေၾကာင္းမူ ထာ၀ရျဖစ္ေသာ အရာသည္ ၎မရွိမီကတည္းက လြန္သြားၿပီးေနာက္ ယင္းမွတစ္ဆင့္ ၎အေနျဖင့္ လုံး၀မရပ္မစဲ ျဖစ္ေပၚမည္ျဖစ္ေသာ ဒုတိယထာ၀ရ အရာတစ္ခု စတင္ခဲ့ျပန္ လ်က္ ၎အေနျဖင့္ အလြန္စပ္ဆုပ္ဖြယ္ ေတြးေခၚမႈ တစ္ရပ္သုိ႔ က်ေရာက္သြား၏။ အကယ္၍ ေမြးဖြားျခင္းသည္ လုံး၀အစျဖစ္သည္ဆုိမူ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ပါက ေသျခင္းသည္ လုံး၀ယင္း၏ အဆုံးျဖစ္ရမည္။ ဘာမွ်မဟုတ္သည့္ အရာျဖင့္ လူကုိျပဳလုပ္ခဲ့သည္ဟု ယူဆျခင္းသည္ ေသျခင္းတရားသည္ ယင္း၏ လုံး၀ အဆုံးျဖစ္သည္ဟု ယူဆျခင္းသုိ႔ မျဖစ္မေန ဦးတည္ေစ၏။``
လူသားတုိ႔၏ ဒုကၡမ်ားႏွင့္ ထာ၀ရဘုရားကုိ မွတ္ခ်က္ျပဳရာ၌ ပါေမာကၡ ေဂ် ဘီ အက္စ္ ဟာလ္ဒန္ (J.B.S. Haldane)က ဤသုိ႔ေရးသည္။ ``လူသားတုိ႔၏ စ႐ုိက္လကၡဏာ ေကာင္းမြန္ေစရန္ ဒုကၡကုိ အလုိရွိအပ္၏။ သုိ႔မဟုတ္ ထာ၀ရဘုရားသည္ အနႏၲစြမ္းအားရွိသူမဟုတ္။ ပထမအဆုိမွာ ဒုကၡကုိ အနည္းငယ္မွ်သာ ခံးစားၾကၿပီး ၎တုိ႔၏ မ်ိဳး႐ုိးႏွင့္ ပညာေရးကံေကာင္းၾကသူ အခ်ိဳ႕မွာ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ သြင္ျပင္မ်ား ရွိၾကသည့္ အခ်က္က မဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္၏။ ဒုတိယအဆုိအား ျငင္းဆုိရျခင္းမွာ အနႏၲစၾကာ၀ဠာႏွင့္ အလုံးစုံ ပယ္သတ္သမွ်တြင္ တန္ခုိးရွင္တစ္ေယာက္၏ မွန္ကန္ေၾကာင္း အဆုိျပဳခ်က္ျဖင့္ ျဖည့္သြင္းရန္ တစ္ုခုခုေသာ အသိပညာ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ ကြက္လပ္ရွိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႔ျပင္ ဖန္ဆင္းရွင္ တစ္ေယာက္သည္ ထင္ျမင္ခ်က္ျဖင့္ သူ သုိ႔မဟုတ္ ၎အလုိရွိတုိင္း ဖန္ဆင္းႏုိင္၏။``
ပညာရွိ ရပ္ဆယ္လ္ (Lord Russell)က ဤသုိ႔ ေဖာ္ျပသည္။ ``ကမၻာေလာကကုိ ေကာင္းျမတ္ၿပီး အလုံးစုံသိ တန္ခုိးရွင္ ထာ၀ရဘုရားက ဖန္ဆင္းခဲ့ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိ ေျပာၾက၏။ ကမၻာေလာကကုိ မဖန္ဆင္းမီက သူသည္ ယင္းကမၻာေလာက၌ ပါ၀င္မည့္ နာက်င္မႈႏွင့္ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ိဳးစုံကုိ ႀကိဳတင္သိျမင္ခဲ့၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ ထုိထာ၀ရသည္ ထုိအရာအားလုံးတုိ႔အတြက္ တာ၀န္ရွိသူျဖစ္၏။ ကမၻာေပၚရွိ နာက်င္ခံခက္မႈသည္ (လူသားတုိ႔ က်ဴးလြန္သည့္) အျပစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဟူသည္ကုိ ျငင္းခုံေနျခင္းမွာ အသုံးမက်ေခ်။ အကယ္၍ ထာ၀ရဘုရားသည္ လူသားတုိ႔ က်ဴးလြန္မည္ျဖစ္ေသာ အျပစ္မ်ားကုိ ႀကိဳသိခဲ့မူ လူသားတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းရန္ ဆုံးျဖတ္ေသာအခါ ထုိျပစ္မႈအားလုံးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အက်ိဳးဆက္မ်ားအတြက္ ၎ကတာ၀န္ရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။``
ပညာရွိ တင္ႏုိင္ဆန္ (Lord Tennyson)က ၎အသက္ႀကီးၿပီးမွ ေရးေသာ `ေမွ်ာင္လင့္ခ်က္ကုန္ဆုံးျခင္း (Despair) ` ကဗ်ာတြင္ ေဟရွာယအနာဂတၱိက်မ္း (၄၅း၇)၌ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္အတုိင္း ``ငါသည့္ ၿငိမ္သက္ျခင္း (ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ)ကုိ ျဖစ္ေစၿပီး အမဂၤလာ (မေကာင္းမႈ)ကိုလည္း ဖန္ဆင္း၏``ဟုဆုိေသာ ထာ၀ရဘုရားသခင္အား ဤသုိ႔ရဲရင့္စြာ တုိက္ခုိက္ထားသည္။ ``မည္သုိ႔နည္း၊ ငါတုိ႔အား ယင္းသုိ႔ အလြန္ေကာင္းမြန္စြာ ကယ္တင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ အနႏၲေမတၱာရွင္ထံ ဆုေတာင္းသင့္ပါသေလာ၊ အမွန္ဆုိရလွ်င္ ထာ၀ရငရဲကုိ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ အဆုံးစြန္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သူ၊ ငါတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ ငါတုိ႔ကုိ ႀကိဳ၍သိခဲ့ေသာ ႀကိဳ၍ဒဏ္ခတ္ခဲ့ေသာ ထုိ႔ထက္ ၎ဆႏၵရွိသည္ကုိ ၎ဘာသာ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အဆုံးစြန္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သူ၊ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ညည္းညဴသံကုိ လုံး၀ ၾကားသိေတာ္ မမူေသာ ေသဆုံးသူ ၾကမ္းၾကဳတ္မိခင္အား ပုိ၍ေကာင္းေအာင္ ျပဳေပးပါ။``
``လူအားလုံးမွာ အျပစ္က်ဴးလြန္သူမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး အာဒမ္၏ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ေသာ ျပစ္မႈရွိသည္ဟူေသာ ေဟာၾကားခ်က္သည္ မွ်တမႈ က႐ုဏာ ေမတၱာႏွင့္ အၾကြင္းမဲ့ ညီမွ်မႈ ဆုိသည္တုိ႔အတြက္ စိန္ေခၚခ်က္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္``မွာ ေသခ်ာသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ ေရွးေဟာင္းစာေရးသူမ်ားက ထာ၀ရဘုရားသည္ ၎ကုိယ္ပုိင္ ႐ုပ္သြင္ျဖင့္ လူကုိဖန္ဆင္းခဲ့ေၾကာင္း ယုံၾကည္ခ်က္ ျပင္းျပစြာဆုိသည္။ အခ်ိဳ႕ေခတ္သစ္ ေတြးေခၚရွင္မ်ားကမူ ယင္းႏွင့္ ဆန္႔က်င္လ်က္ လူက ထာ၀ရဘုရားကုိ ၎၏စိတ္ကူးျဖင့္ ဖန္ဆင္းခဲ့ေၾကာင္း ဆုိၾကသည္။ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ တုိးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် လူသားတုိ႔၏ ထာ၀ရဘုရား အယူအဆသည္လည္း ပုိ၍ပုိ၍ ရွင္းလင္းလာသည္။ သုိ႔ျဖစ္ရကား ယင္းသုိပ သတၱ၀ါတစ္ေယာက္အား ဤစၾကာ၀ဠာအတြင္းမွာ ျဖစ္ေစ၊ အျပင္မွာျဖစေစ တည္ရွိေၾကာင္း ယုံၾကည္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေခ်။

ဤပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမ်ိဳးစုံသည္ မ်ိဳး႐ုိးစဥ္ဆက္ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္သေလာ။ သိပၸံပညာရွင္တုိ႔ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည့္ ဤဓာတု ႐ုပ္ပုိင္းျဖစ္စဥ္အားလုံးမွာ တစ္စိတ္တစ္ေဒသအားျဖင့္ နည္းလမ္းအျဖစ္ အသုံးျပဳႏုိင္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္းတုိ႔သည္ ပုဂၢိဳလ္အသီးသီး၌ တည္ရွိေသာ သိမ္ေမြ႕သည့္ ျခားနားခ်က္မ်ားႏွင့္ က်ယ္ျပန္႔သည့္ မတူညီမႈမ်ားအတြက္ လုံး၀ဥႆုံ တာ၀န္ယူ(ေျဖရွင္း) ႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ်။ ကုိယ္ခႏၶာအားျဖင့္ တူညီၿပီး တူညီသည့္ မ်ိဳးဗီဇကုိ ရရွိၾကလ်က္ တူညီသည့္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္မႈ အခြင့္အေရး ရရွိၾကေသာ ထပ္တူညီအျမြာမ်ားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဗီဇစိတ္ရင္း ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ အသိဉာဏ္အားျဖင့္ လုံး၀ကဲြျပား ျခားနားရသနည္း။
မ်ိဳးဗီဇတစ္ခုတည္းျဖင့္ ယင္းကဲြျပားျခားနားမႈမ်ိဳးစုံကုိ မရွင္းျပႏုိင္ေခ်။ အတိအက်ဆုိမူ မ်ိဳးဗီဇအေၾကာင္း တရားသည္ ယင္း(အျမြပူး)တုိ႔၏ ျခားနားမႈ အမ်ားစုကုိထက္ ဆင္တူညီမႈမ်ားကုိသာ ပုိမုိယုတၱိရွိစြာ ဆုိသည္။ မိဘမ်ားထံမွ ဆက္ခံရရွိသည့္ အလြန္႔အလြန္ ေသးငယ္လွသည့္ တစ္လက္မ၏ သန္းေပါင္းသုံးဆယ္ပုံ တစ္ပုံမွ်ေလာက္ရွိေသာ ဓာတု႐ုပ္၀တၳဳ မ်ိဳးေစ့သည္ လူသား၏ ႐ုပ္ပုိင္းတည္ေဆာက္မႈအတြက္ အစိပ္အပုိင္း တစ္ခုကုိသာ ရွင္းျပႏုိင္သည္။ ပုိမုိ႐ႈတ္ေထြးၿပီး သိမ္ေမြ႕နက္နဲသည့္ စိတ္ပုိင္း၊ အသိဉာဏ္၊ ကုိယ္က်င့္တရား ျခားနားမႈတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အေနျဖင့္ အသိပညာ ပြင့္လင္းရန္ မ်ားစြာလုိေသးသည္။ မ်ိဳးဗီဇသီအုိရီသည္ ရွည္လ်ားသည့္ မိေကာင္းဖခင္ မ်ိဳး႐ုိးစဥ္ဆက္အတြင္း ရာဇ၀တ္သား ေမြးဖြားလာျခင္း၊ မေကာင္းသတင္း ေက်ာ္ေစာသည့္ မိသားစုက သူေတာ္စင္ သုိ႔မဟုတ္ ျမင့္ျမတ္သူ ေမြးဖြားလာျခင္း၊ အရြယ္ႏွင့္မလုိက္ေအာင္ ထူးခၽြန္သည့္ ကေလးမ်ား၊ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္သူမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ဆရာအရွင္မ်ား ေမြးဖြားလာျခင္းတုိ႔အေပၚ ႏွစ္သက္ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ အေျဖေပးႏုိင္စြမ္း မရွိေခ်။
ဗုဒၶ၀ါဒအလုိအရ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ မ်ိဳး႐ုိးဗီဇ၊ ပတ္၀န္းက်င္၊ သဘာ၀ႏွင့္ ဖန္တီးဓမၼတုိ႔ေၾကာင့္သာမက ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မႈ ေနာက္တစ္မ်ိဳးဆုိရမူ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ဆက္ခံရရွိသည့္ အတိတ္က ေဆာင္ရြက္ခ်က္ မ်ားႏွင့္ ယခုျပဳလုပ္ခ်က္မ်ား၏ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရြင္မႈ စိတ္ဆင္းရဲမႈတုိ႔အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္တြင္ တာ၀န္ရွိသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ ငရဲကုိ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ တည္ေဆာက္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ နတ္ျပည္ကုိ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ဖန္ဆင္းသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ကံၾကမၼာ၏ ဗိသုကာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ပင္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ကံ(အျပဳအမူ)မ်ား ျဖစ္သည္။
အခါတစ္ပါး၌ သုဘအမည္ရွိ လုလင္ငယ္တစ္ေယာက္သည္ ဗုဒၶထံခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အဘယ္မည္ေသာ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ လူသတၱ၀ါမ်ားအတြက္ အနိမ့္အျမင့္ သေဘာရွိသနည္းဟု ေမးျမန္းခဲ့သည္။ ၎က ဆက္လက္၍ ``အေၾကာင္းမွာ လူသားတုိ႔အၾကား အသက္ရွည္သူ၊ အသက္တုိသူ၊ အဆင့္အတန္းနိမ့္သူ၊ အဆင့္အတန္းျမင့္သူ၊ အသိဉာဏ္ ကင္းမဲ့သူ အသိဉာဏ္ ၾကြယ္၀သူမ်ားကုိ ေတြ႕ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္``ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ေအာက္ပါအတုိင္း အတုိခ်ဳပ္ေျဖၾကားသည္။ ``သက္ရွိသတၱ၀ါအားလုံးသည္ ၎ျပဳုလုပ္ေသာကံကုိ ပုိင္ဆုိင္ၾက၏၊ ကံအေမြကုိ ခံၾကရ၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းတရားရွိ၏၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ိဳးျဖစ္၏၊ ကံသာလွ်င္ ကုိးကြယ္အားထားရာျဖစ္၏၊ ကံတရားသည္ အနိမ့္အျမင့္အားျဖင့္ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ ခဲြျခားေပး၏။`` ယင္းေနာက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ကုိယ္က်င့္တရား၊ ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမအရ ယင္းသုိ႔ေသာ ကဲြျပားျခားနားခ်က္မ်ား၏ အေၾကာင္းတရားကုိ ရွင္းလင္းေဟာၾကား ေတာ္မူသည္။
သုိ႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶ၀ါဒ ႐ႈေထာင့္အရ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ မ်က္ေမွာက္ စိတ္အေျခအေန၊ အသိပညာ၊ ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ စ႐ုိက္လကၡဏာ ျခားနားမႈမ်ားသည္ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ ႏွစ္ရပ္လုံးႏွင့္ဆုိင္ေသာ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခ်က္ႏွင့္ စိတ္ေစတနာမ်ားေၾကာင့္ အဓိကျဖစ္ရသည္။ ကမၼ(ကံ)ဟူသည္ စာေပးနည္းအရ ျပဳလုပ္မႈဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ၎၏တရားကုိယ္အရမွာ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ေစတနာ ျဖစ္သည္။ ကမၼ(ကံ)သည္ ေကာင္းဆုိးႏွစ္မ်ိဳးကုိ တည္ေဆာက္သည္။ ေကာင္းေသာကံသည္ ေကာင္းေသာအရာ ျဖစ္ေစသည္။ မေကာင္းေသာကံသည္ မေကာင္းေသာအရာကုိ ျဖစ္ေစသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈသည္ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈကုိ ဆဲြငင္သည္။ ဤသည္မွာ ကမၼနိယာမျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ အေနာက္တုိင္း စာေရးဆရာအခ်ိဳ႕ ဆုိလုိခ်င္သကဲ့သုိ႔ပင္ ကမၼဟူသည္ ``ျပဳလုပ္မႈၾသဇာ လႊမ္းမုိးျခင္း``ျဖစ္သည္။
ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ စုိက္ပ်ိဳးၿပီးသည္ကုိ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ရိပ္သိမ္းသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ၾကဲခ်ခဲ့သည္ကုိ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ရိပ္သိမ္းသည္။ ေနာက္တစ္မ်ိဳးဆုိမူ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ အတိတ္ (ျဖစ္ခဲ့သည္)၏ အက်ိဳးဆက္ၿပီးၿပီး ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ပစၥဳပၸန္(ျဖစ္ဆဲ)၏ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္လိမ့္မည္။ အျခားတစ္မ်ိဳး ဆုိရမူ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ အတိတ္၏ အက်ိဳးဆက္လည္း လုံးလုံးလ်ားလ်ား မဟုတ္ဘဲ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ပစၥဳပၸန္၏ အက်ိဳးဆက္လည္း အၾကြင္းမဲ့ ျဖစ္လိမ့္မည္မဟုတ္ေခ်။ ဥပမာအားျဖင့္ ယေန႔ ရာဇ၀တ္သမား တစ္ေယာက္သည္ မနက္ျဖန္တြင္ သူေတာ္ေကာင္း တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာႏုိင္သည္။ ယင္းသုိ႔ ကဲြျပားျခားနား မႈကုိ ဗုဒၶ၀ါဒက ကံေၾကာင့္ဟု ယူဆေသာ္လည္း အရာခပ္သိမ္းကုိ ကံေၾကာင့္ဟု ယူဆရန္ မႀကိဳးစားေခ်။
အကယ္၍ အရာခပ္သိမ္း ကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ေသာ္ ဆုိးသြမ္းရျခင္းမွာ ၎၏ ကံေၾကာင့္ျဖစ္သျဖင့္ ထုိလူဆုိးသည္ ထာ၀စဥ္ လူဆုိးသာ ျဖစ္ရခ်ိန္မည္။ ေရာဂါကုိ ကုသဖုိ႔ ဆရာ၀န္ႏွင့္ တုိင္ပင္ရန္ပင္ မလုိေတာ့ေခ်။ အေၾကာင္းမူ မိမိ၏ကံသည္ ယင္းသုိ႔သေဘာရွိခဲ့ေသာ္ (ယင္းကံကပင္) ေရာဂါကုိ ကုသမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ဗုဒၶ၀ါဒအလုိအရ ႐ုပ္ပုိင္းႏွင့္ စိတ္ပုိင္းနယ္ပယ္တြင္ တည္ရွိေသာ ျဖစ္စဥ္နိယာမတရား ငါးမ်ိဳးရွိသည္။
၁။ ကမၼနိယာမ - ျပဳလုပ္မႈႏွင့္ ယင္း၏အက်ိဳးတရား ျဖစ္စဥ္ (ဥပမာ- ႏွစ္သက္ဖြယ္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ အျပဳအမူမ်ားသည္ ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ကုိယ္စားျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚေစသည္။)
၂။ ဥတုနိယာမ - ဥတုရာသီတုိ႔၏ ျဖစ္စဥ္ (ဥပမာ- ေလတုိက္ျခင္း၊ မုိးရြာျခင္းတုိ႔၏ ဥတုရာသီအလုိက္ ျဖစ္ေပၚျခင္း သဘာ၀)
၃။ ဗီဇနိယာမ - မ်ိဳးေစ့တုိ႔၏ ျဖစ္စဥ္ (သက္မဲ့႐ုပ္ျဖစ္စဥ္)။ (ဥပမာ- ဆန္ေစ့မွ ဆန္ကုိေပါက္ေရာက္ေစသည္။ ႀကံပင္သည္ ခ်ိဳေသာအရသာကုိ ေပးသည္။ သိပၸံနည္းက် ကလာပ္စည္း မ်ိဳးဗီဇသီအုိရီႏွင့္ အျမြပူးႏွစ္ေယာက္၏ ႐ုပ္ပုိင္းတူညီမႈသည္ ဤနိယာမအရ ျဖစ္ႏုိင္သည္။)
၄။ စိတၱနိယာမ - စိတ္ျဖစ္စဥ္ နိယာမ။ (ဥပမာ- စိတ္တုိ႔၏ျဖစ္စဥ္၊ စိတ္စြမ္းအင္စသည္။)
၅။ ဓမၼနိယာမ - ဓမၼသဘာ၀ျဖစ္စဥ္၊ (ဥပမာ - ေနာက္ဆုံးဘ၀က ေဗာဓိသတၱတစ္ဆူ ပြင့္ေပၚလာျခင္း ကဲ့သုိ႔ေသာ သဘာ၀တရား၊ ကမၻာ့ဆဲြငင္အားစသည္။) စိတ္ပုိင္း သုိ႔မဟုတ္ ႐ုပ္ပုိင္းသေဘာတရားတုိင္းကုိ ၎တုိ႔ကုိယ္တုိင္ နိယာမတစ္ခုျဖစ္သည့္ အကုန္ၿခဳံငုံမိေသာ ေဖာ္ျပပါ ျဖစ္စဥ္ငါးမ်ိဳးျဖင့္ ရွင္းျပႏုိင္သည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ ကံဟူသည္ စၾကာ၀ဠာအတြင္း တည္ရွိေနသည့္ ေဖာ္ျပပါ သဘာ၀နိယာမ ငါးမ်ိဳးအနက္ တစ္ခုသာျဖစ္သည္။ ကံဟူသည္ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုမွ်သာျဖစ္သည္ ဆုိလုိက္သျဖင့္ ယင္းသဘာ၀ျဖစ္စဥ္ကုိ ခ်မွတ္ေပးသူ ရွိရမည္ဟု မဆုိလုိေခ်။ ကမၻာဆဲြငင္အားကဲ့သုိ႔ေသာ သာမန္ သဘာ၀နိယာမမ်ားသည္ ယင္းသဘာ၀နိယာမကုိ ခ်မွတ္မည့္သူ မလုိေခ်။ ယင္းနိယာမသည္ လြတ္လပ္သည့္ ျပင္ပအုပ္ခ်ဳပ္သူ အဖဲြ႕၏ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ မရွိဘဲ မိမိ၏နယ္ပယ္အတြင္း ေဆာင္ရြက္သည္။
ဥပမာဆုိေသာ္ မီးသည္ပူရမည္ဟု မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် စီမံသည္မဟုတ္ေခ်။ ေရသည္ မ်က္ႏွာျပင္ေပၚ၌ ညီေနရမည္ဟု မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ အမိန္႔ေပးသည္ မဟုတ္ေခ်။ ေရ၌ ဟုိက္ဒ႐ုိဂ်င္ႏွစ္ဆ ေအာက္ဆီဂ်င္တစ္ဆ ပါရမည္ျဖစ္ၿပီး ေအးျမျခင္းသည္ ၎ပုိင္ဆုိင္ေသာ သတၱိျဖစ္ရ မည္ဟု မည္သည့္ သိပၸံပညာရွင္ကမွ အမိန္႔ေပးသည္ မဟုတ္ေခ်။ ယင္းတုိ႔မွာ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္ေနေသာ သဘာ၀လကၡဏာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ကံဟူသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့စြာ လက္ေျမွာက္အ႐ႈံးေပးရမည့္ စိတ္ကူးယဥ္ မသိမျမင္ႏုိင္ေသာ စြမ္းအင္တစ္ခု၏ ျခယ္လွယ္ျခင္းခံရေသာ ယုံၾကည္မႈ သုိ႔မဟုတ္ ယင္းသုိ႔ ျခယ္လွယ္ခံရမႈကုိ မ်က္စိမွိတ္ လက္ခံမႈလည္း မဟုတ္ေခ်။ ယင္းသည္ တစ္စုံတစ္ေယာက္၏ ကုိယ္တုိင္ အျပဳအမူအတြက္ တန္ျပန္ျဖစ္ေပၚမႈ ျဖစ္သျဖင့္ တစ္စုံတစ္ေယာက္သည္ တစ္စုံတစ္ခုေသာ အတုိင္းအတာ အထိ ကံအေၾကာင္းတရားကုိ ေရွာင္လဲြရန္ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ မည္သည့္အတုိင္း အတာအထိ ေရွာင္လဲြႏုိင္ သနည္းဟူသည္မွာ ထုိပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌သာ တည္မွီသည္။
ကံအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားအတြင္း ေကာင္းခ်ီးေပးျခင္းမ်ားႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္း မ်ားဟူေသာ စကားစုမ်ားကုိ ထည့္သြင္းခြင့္ မျပဳသင့္ေၾကာင္း ဆုိရမည္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၀ါဒအဖုိ႔မူ ဖန္ဆင္းခ ံပုဂၢိဳလ္မ်ားအား စုိးမုိးၿပီး ယင္းစုိးမုိးမႈေၾကာင့္ ဆုလာဘ္ႏွင့္ ဒဏ္ေပးတတ္ေသာ အနႏၲတန္ခုိးရွင္ တည္ရွိမႈကုိ အသိအမွတ္ မျပဳေခ်။ ယင္းႏွင့္ဆန္႔က်င္လ်က္ ဗုဒၶ၀ါဒီတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ေတြ႕ႀကံဳခံစားရသည့္ စိတ္ဆင္းရဲမႈႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈႏွင့္ မေကာင္းမႈတုိ႔၏ သဘာ၀ရလာဒ္ ျဖစ္ေၾကာင္း ယုံၾကည္ၾကသည္။ ကမၼသဘာ၀တြင္ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေသာ တန္ျပန္ခံရေသာ အေျခခံရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပရ မည္ျဖစ္သည္။
ကံတရား၌ ရွိေနေသာ သဘာ၀ကား သင့္ေတာ္ေသာ အက်ိဳးဆက္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစမည့္ ျဖစ္ႏုိင္ေျချဖစ္သည္။ အေၾကာင္းတရားသည္ ယင္း၏ အက်ိဳးတရားကုိ ျဖစ္ေပၚေစသည္။ အက်ိဳးတရား၌ ယင္း၏ အေၾကာင္းတရား ကုိ ရွင္းျပသည္။ မ်ိဳးေစ့က အသီးကုိျဖစ္ေပၚေစသည္။ ယင္းအသီးက အေစ့ႏွင့္အသီးတုိ႔ၾကား အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္မႈကုိ ရွင္းျပသည္။ ထုိ႔အတူပင္ ကံႏွင့္ ယင္းတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈတုိ႔ ဆက္စပ္ပတ္သက္မႈ ရွိသည္။ အက်ိဳးတရားသည္ အေၾကာင္းတရား၌ ပြင့္လင္းေနၿပီးျဖစ္သည္။ ကမၼ၀ါဒကုိ ျပည့္စုံစြာ ယုံၾကည္သူ ဗုဒၶ၀ါဒီတစ္ေယာက္အဖုိ႔ ကယ္တင္ခံရရန္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ထံ ဆုေတာင္းျခင္း မျပဳဘဲ ယင္းကမၼ၀ါဒ သည္ မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးရန္ သင္ၾကားသည့္အတြက္ မိမိ၏စင္ၾကယ္မႈအတြက္ မိမိအေပၚမွာသာ တည္မွီ ေၾကာင္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယုံၾကည္သည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္အား ေျဖသိမ့္မႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ မိမိကုိယ္ကုိ မွီခုိအားထားမႈႏွင့္ ကုိယ္က်င့္သီလ ျဖည့္စြမ္းမႈ သတၱိတုိ႔ကို ေပးသည္မွာ ကံကုိယုံၾကည္သည့္ တရားအဆုံးအမပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိ၏လုံ႔လကုိ ျပည့္စုံေစ၍ ၎၏စိတ္ဓာတ္ျပင္းျပမႈကုိ ထြန္းညွိေပးၿပီး ၎အား ထာ၀စဥ္ ၾကင္နာေစ၊ သည္းခံေစ၊ ညွာတာ ေထာက္ထားေစသည္မွာ ကံယုံၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မေကာင္းမႈမွ ေရွာင္ရွားရန္ ေကာင္းမႈကုိျပဳလုပ္ ရန္ႏွင့္ မည္သည့္ ျပစ္ဒဏ္ခက္မႈကုိမွ ေၾကာက္ရြံ႕ဖြယ္ မည္သည့္ ေကာင္းခ်ီးေပးခံရမႈကုိမွ ေမွ်ာ္လင့္ဖြယ္ မလုိဘဲ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ မိမိအား တုိက္တြန္းေပးသည္မွာလည္း ၿမဲၿမံေသာ ဤကံယုံၾကည္မႈ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဒုကၡျပႆနာ သုိ႔မဟုတ္ အျခားဘာသာတရားမ်ား၏ စီမံခ်မွတ္ၿပီးသား ၾကမၼာဟုဆုိေသာ အရာ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ႏွင့္ အထူးသျဖင့္ လူသားတုိ႔၏ မညီမွ်မႈတုိ႔ကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္သည္မွာ ကမၼ၀ါဒပင္ျဖစ္သည္။ ကမၼႏွင့္ ဘ၀သံသရာကုိ နဂုိမွန္အဆုိအျဖစ္ လက္ခံသည္။